从《西游记》和《封神演义》的体系上来讲，劈桃山救母和帮助武王伐纣的是同一个杨戬。二郎劈桃山救母的故事，自古以来话本、戏剧、传说林林总总，如担山射日等等但大多失传。所以我以《西游记》中劈桃山救母的故事来说。

在《西游记》第六回中，二郎神出场，有歌如下： 仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。 缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。此回，又有如下词句：

「大圣道：『我记得

玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。』」由此可见，二郎神姓杨，玉帝外甥，曾斧劈桃山救母。杨戬帮武王伐纣，我则以《封神演义》中的描述为依据来说。

末回中，有说「後来李靖、金吒、木吒、哪吒、

杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。」那么问题的关键，就在于《西游记》中的杨姓二郎神是否是《封神演义》中肉身成圣的杨戬。

其一，从姓氏上来说。二者都姓杨。其二，从武器上来说。一个有三尖两刃枪，一个有三尖刀。其三，从宠物上来说。一个有细犬（见《西游记》第六回），一个有哮天犬。其四，从神通上来说。一个变化之术与有七十二变的大圣不分高下，一个修有八九玄功（九转玄功）变化莫测。《封神演义》七十五回中有「话说杨戬来至蓬莱山，看罢蓬莱景致；仗八九玄功，将身变成七首将军余化，迳进蓬莱岛来。」

其五，从周围人来说。一个麾下有梅山六兄弟，一个「杨戬梅山收七圣」。虽人不同，但都与梅山有关，或为传说之讹。其六，从封号上来说。一个「现居灌洲灌江口，享受下方香火」，一个「肉身成圣，封『清源妙道真君』。」（见《封神演义》四十四回）。看似毫无相关，但吴承恩著《西游记》之前有《二郎搜山图歌》，其中有写「少年都美清源公」，此清源公当就是《西游记》中二郎神。

综上所述，《西游记》中的二郎神与《封神演义》中的杨戬极有可能是同一人。那么也就是说，在建筑在《西游记》和《封神演义》的神话体系中，劈桃山救母和帮助武王伐纣的是同一个杨戬。

PS，无论是在空间的维度还是时间的维度上，同一个神话都有可能拥有不同的面目。都是对的，也都是错的。