第一位、建文帝朱允炆

燕王起兵之后，建文帝马上慌了手脚，急忙征调各地方的军队入京勤王。但是，由于建文削藩以来，地方诸侯已被他得罪殆尽，所以，地方诸侯纷纷投向燕王帐下，背叛建文。建文帝手下的文人不少，但没有多少可以带兵打仗的将帅之才。心腹齐泰、方孝孺等人也都是文人腐儒，虽满腹经纶，但也没有什么用处。就这样，燕王的军队没费多大的力气，很快就打到了南京城。建文帝见大势已去，下令火烧皇宫。燕王朱棣攻入皇宫之后，没有找到建文帝，便命人仔细搜查寻找建文，宫里的太监说说建文帝在万般无奈之下，跳入火中自焚了，并从火堆里找出一具尸体指认说是建文帝。

朱棣假惺惺的痛哭一番，说自己只是要清理奸臣，并不是要皇上死。然后，以皇帝礼将其厚葬，但是，在正史的文献中，却没有任何有关建文帝陵寝的记载，而且后来的崇祯皇帝也曾亲口说过建文无陵。 因此，废墟中的那具焦尸到底是否就是建文帝，建文帝到底死没死，没死的话他又逃到了哪里？对于这一系列的问题，朱棣本人也持有怀疑，后世史家和民间传说更是众说纷纭，离奇万分。

关于建文帝的生死和下落自古至今一直众说纷纭，争论不休，对于此，每一种说法都只能说是一家之言，因为没有哪一种说法说自己有十分确凿的证据，说历史事实就是这样。也许建文帝的生死与下落真的如其它历史之谜一样，是一个永远也解不开的千古悬案。

第二位、徐福

公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。公元前219年，秦始皇在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上，希望遇见仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福因害怕秦始皇怪罪下来，便编谎言说是鲛鱼当道，希望能得到武装随行，再度入海。秦始皇居然相信徐福的说法，再度派其率童男女3000人入海的同时，还带去了谷种以及百工随行。但这次徐福入海以后再也没有回来，而是“得平原广泽，止王不来”。

那么徐福到底去到的是什么地方？

徐福是有极大的可能到达了日本，而其第二次出海的目的，我们可以大胆的猜测：其实不是为了给秦始皇寻找长生不老仙药，因为他自己明白找不到长生不老药是要掉脑袋的，至少通过第一出海寻找，他已经知道根本不可能在海上找到什么仙山，寻到什么仙药，所以才策划再次出海寻找仙药，实际是逃跑，以便不被秦始皇问罪，所以秦始皇再也没有等到徐福的归来。但不管徐福是否到达了日本，在秦时，肯定有不少中国人逃到了日本生存发展，也许是李福、赵福、张福而已。这样说来，现在的日本人，其实有不少就是中国人的后代。

第三位、李自成

李自成明末农民起义领袖，他带领农民军推翻了奄奄一息的明王朝，是当时人们心目中了不起的大英雄，被人们尊称为闯王。可是这位英雄却在兵败南撤后，神秘地从人们的视野中消失了。至此之后关于李自成的下落问题一直众说纷纭，但却始终没有定论。

九宫山兵败被杀之说 ，很多人都认为李自成死在了九宫山。根据史书的记载公元1645年，李自成兵败后向南撤退，他带领残兵逃到湖北九宫山的时候与清军再次发生激战。最后李自成带着几个亲信逃出敌人的包围，却又遭到当地的地主武装的截击，最终死于乱军之中。可是《清史》的结论却是：验其尸 朽莫辩，尸首都无法辨认，怎么可能确认就是李自成呢。所以说九宫山兵败被杀之说，似乎并不那么可信。那么历史和民间为什么都有这种说法呢，据推测这或许是李自成和部下共同商量的计策，目的是为了让敌人以为自己已经身亡，以争取时间东山再起。

隐居夹山寺 第二种说法认为，李自成并没有死在九宫山，而是在战乱结束之后隐居在夹山寺。清朝初年的时候，张琼伯在出在出任云南同知的途中路过夹山寺，与寺中的方丈颇为谈得来，过了几年张琼伯重游此地，才知方丈以死，掉念之时才知方丈原来就是闯王李自成。

第四位、老子

老子被誉为道家始祖，也被后世称为太上老君，他留下的道家思想影响了中华民族几千年。据说，老子在声誉最巅峰的时候，骑着青牛一路西行，从人们的视野中消失了。有人说他是西行中飞升成仙了，也有人说西行途中遇到战乱或者劫匪，不幸身亡了。但老子最后到底怎么样，也一直是个迷。