今天给大家推荐商王成汤治国。成汤经过20年功再创辉煌，商王成汤治国的征伐战争，最后灭了夏王朝，统一了自夏朝末年以来纷乱的中原，控制了黄河中下游地区，其势力所及，远远超过了夏王朝，一跃而为奴隶制的文明大国。

商的后裔在追颂汤时说:“昔有成汤，自彼氏羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”《诗经·商颂·殷武》，就是说从前汤的时候，连远在西方地区的氏人和羌人都不敢不来进贡和朝见，承认商汤是他们的君主。周边的少数民族慑于商的威力都来向商王称臣纳贡了。汤灭夏后莫定了商王朝疆域的基础。为了控制四方诸侯，防止夏遗民尤其是夏后氏的奴隶主贵族的反抗，以汤为首的商王朝决定放弃处于东方地区的毫，把王都迁到距原夏王都斟祁相近的西毫。西毫就是古书中所说的“尸乡”。1983年考古工作者在河南堰师城西的尸乡沟一带，发现一座古城遗址，呈长方形，东西宽为1200余米，南北长1700余米。这里可能就是汤所建的王都西毫。

成汤从夏柒灭亡中吸取了经验教训，要使国家巩固和兴旺，必须得到人民的拥护，要使人民拥护自己，就不能对人民施暴政。汤在伐梁灭夏过程中，对人民就是施德来争取人民拥护的。他曾对伊尹说:“我告诉你，一个人站在水旁，可以看到自己的样子，同样的，做君主的人看到人民就知道如何去治理，你说对吗?”伊尹说:“太好了，你的话清楚明白，能听别人的话，治国的道理也才会有人说。

国君能爱民如子，那有能有德的人一定都在政府里。要勉励啊!要勉励啊!”因为成汤能看到人民是国家的根本，没有人民的拥护，就不能灭夏建商。所以建立商朝以后，成汤废除了夏莱时伤害人民的繁重摇役，与民一个休养生息的时期，发展生产，实行“以宽治民”的政策。祭祀社樱是古代国家的大事，从夏朝开始一直延续到清朝，王都中都有一个“社樱”。夏禹建国后建立的社樱叫做社，社是土地神。

相传发明社的人是共工的儿子句龙。共工是世代的水正，治水的氏族。当洪水泛滥之时，人们都逃到高地上居住，没有高地的地方，句龙就叫人们挖土堆成土丘，使大家在上面居住。每一土丘往25家，称为一社，所以社最初是居民点，是聚落。句龙死后，人们就尊他为社神，给他盖了房屋，供奉他的神位，称为后土。它也即土地神，这就是后世土地庙，土地神的始祖。樱为五谷神，相传烈山氏的儿子柱作过樱正，掌播种五谷，后来被人们尊为农神。夏王朝每年都要举行祭社的仪式，祈求后土农神的福佑，风调雨顺，五谷丰登。我国自古以来是以农业立国，因此祭祀社樱就成为国家大事，社樱的存亡也就象征着国家的存亡。

由于成汤建立商朝以后，减轻征敛，鼓励生产，笼络人心，安扶民众，加强政权机构的建设，因而减少了因政权更迭而出现的社会动乱，扩大了商王朝统治的社会墓础，又使得商初的政治局面很快稳定下来，并为商王朝的进一步发展奠定了较坚实的基础。商王朝在成汤的治理下逐渐强盛。成汤为部落首领17年，建商后称王13年，约在“鼎迁于商”的第三年病死在商王都。

成汤是商王朝的开国之君，所以《礼记·祭法》说“商人祖契而宗汤”，也就是说在商王的祖庙中是以契为始祖，以汤为继宗。这两位功德卓著的祖先，在南朝约600百年的历史时期里，受到历代商王隆重的祭祀。甲骨卜辞中有不少祭祀成、唐、大乙的卜辞，合祭直系先王时都是以汤为首。甲骨卜辞中，不但有成汤的专祭，而且又说他能够“授佑”在甲骨卜辞中只有上帝能够“授佑”，而成汤有了这种权力，就更说明他在商族社会发展中的重要地位。并且，他在位期间，不仅统一了中原地区，还把统治范围扩大到黄河上游的氏、羌部落所在的西部地区，开疆拓土，促进四方各族的联系，促进了各氏族更多的融合到中华民族中来，为中华民族的文明进步和壮大，创造了有利的条件。成汤是一位值得后人铭记的伟人。