不独为中国所有，而为全世界之所有之学人。——梁启超

南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。——胡适

王国维的业绩是新史学的开山。——郭沫若

王国维（1877-1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人。王国维是近现代史上举世公认的学术大师，1925-1927年曾担任清华学校研究院国学门导师。

《人间词话》手稿

说到王国维，世人最为津津乐道的就是他的《人间词话》。《人间词话》不仅开创性地提出了"境界说"这一词学理论，而且他还对历代词家词作做出了精辟点评。

其中阐释的"境界"说，道出了中国古代文学的精髓，即所谓"古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：'昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路'（晏殊）此第一境界也；'衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴'（柳永）此第二境界也；'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处'（辛弃疾）此第三境界也。"时至今日，它已经成为人们经常引用的经典话语。

王国维书法

这部词学圣经的巨大影响，让我们几乎忘却了，这位饱读诗书的传统中国文人，其本身就是一位书法大家。

王国维书法

王国维出生于浙江海宁盐官镇的双仁巷，双仁巷是因有祭祀唐代著名忠臣颜杲卿、颜真卿兄弟的双仁祠而得名。虽没有王国维从小练字取法何种碑帖的文字记载，但近在咫尺的"偶像"，又是世称"颜体'的一代大书家，肯定对他儿时的习字产生影响。

王国维书法

提及王国维的书法，就不得不提他的父亲王乃誉。据王国维自己的回忆，王乃誉在十余年中，"遍游吴越间，得尽窥江南北诸大家之收藏，自宋、元、明、国朝诸家之书画。以至零金残石。苟有所闻，虽其主素不识者，必叩门造访，摩挲竟日而去，由是技益大进"。从这来看，其父于书画上的雅好，已近乎痴迷的程度。

王国维书法

在临帖上，王乃誉教导儿子以"笔、墨、力"作为书法的"三字金鍼"，亲授悬腕、运笔、施墨的功夫，期望达到"气韵生动、趣味闲逸"的美学境界。王乃誉还亲自"口授指划"，让王国维写诗题对，临帖习字，鉴别书画古器。

王国维书法

王乃誉指导王国维学书，目的是为了科举，而不是当一名书法家。即使王国维成为学术界的大师后，自己也从不写大字和条幅，也未见谁称其为书法家。但是，我们现在看到王国维所书遗书和《人间词话》手稿，则无可置疑地可称得上是中国20世纪两篇杰出的书法作品。

王国维书法

王国维传世的书法并不多，所留墨迹多为笺书、文稿、信函等，以行书、行楷为主，而且以中小楷字居多。《人间词话》书稿是王国维三十岁时所书，由于是出版作品，为了写作而写字，书者一边为文，一边书写，因此其书法艺术创作理念是极为淡泊的，但是尽管如此，仍不失为一幅幅赏心悦目的书法作品。

手稿共二十页，每页的字大不盈寸，一个字、一行字和一页字的协调性颇为讲究，法度严谨，重心明确，气清质朴，线条富于变化，字有动感，下笔入纸扎实，点划交代清楚，墨偏淡，却不失沉实，笔力实，又显空灵，富有想象力，与文稿内容相得益彰。因此有人评其书法，不乏晋韵唐法，作品中所蕴含的中和之境与儒雅之概，颇具一派大家风范。

王国维于颐和园昆明湖鱼藻轩自沉

1927年的6月2日，正是北平城里暖风微醺。一位老者，鼻梁上架着深度的近视眼镜，穿着马褂、长袍、汗巾和布鞋，雇好洋车，从清华大学出发，一直到达颐和园。他在排云殿西的鱼藻轩前，面对着昆明湖水，坐了良久，若有所思，从怀中取出纸烟，慢慢抽起来，烟尽火灭，他一纵身跳进了昆明湖。管理人员听见有人落水，连忙跑去，把他救了起来，却又不懂急救之法，于是，两分钟以后，老者气绝身死。

入殓时，从他衣袋中寻出了一封遗书，遗书的纸已湿透，字迹仍完好。遗书上写着：

五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱!我死后，当草草棺敛，即行稿葬于清华园茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死。五月初二日，父字。

陈寅恪悼念王国维先生挽联

他这一去，国学立时少了半壁江山，也许是他的学问太耀眼了，以致百年来人们几乎忽略了他在书艺上的成就。然而花开无声，方显人生最美色彩。《人间词话》手稿的书法之美，好似月下听花，可以让我们在这个喧嚣的世界中，静静地感受那一份无声的悲喜。

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