进入二十一世纪，很多人特别是女性打着开放包容的旗号，已经不太看重贞洁了。当然这个问题见仁见智，我没有说贞洁很重要，但也没觉得开放就是思想进步的表现。而且这个世界上没有绝对的好与坏，只有相对来说，况且也不是所有人，只是个别人、部分人，这些不代表全部。但是历史上有那么一段时间，对女性来说，生命是大于贞洁的。

熟读历史的人应该对北宋年间发生的“靖康之耻”印象深刻，这件因发生在北宋宋钦宗年间的著名事件，因宋钦宗的年号靖康而得名。而且这件事之后，其惨烈的教训、惨痛的灾难给当时的宋人留下了刻骨的、难以磨灭的记忆和终身无法治愈的伤痛。也就是从那个时候开始，遗毒后世的程朱理学开始兴盛。至此裹小脚，少露面，存天理，灭人欲成为当时乃至后世几百年历史上女性的行为规范和处事准则。那么到底是什么事情给当时的道学家造成了如此打击进而提出这种有违人伦的歪理邪说呢？

中国女性的“贞洁列妇”论调是自“靖康之耻”后才为道学家所重视的。在这之前，五代十国乃至更早的隋唐时期，妇女地位比较高不说而且社会风气相对开放，同时社会舆论对女子的贞洁一事也颇多包容。我们从现在流传的各种历史上有名的画作里面也可以看见唐时女子大多宽袍大袖，身体露出较多，且因为武则天和她的女儿太平公主的行事风格，上行下效，当时的女子改嫁、与异性交往等等方面都开放很多。

直到靖康年间，金人南侵，当时的皇帝宋徽宗和宋钦宗被金人俘虏，当时整个皇室的成员包括皇后、妃子、公主等人都被金人押着往北方当时金国的京师（也就是今天的哈尔滨）举行献俘仪式。一路上天寒地冻不说，而且这些皇室成员、文武大臣以及他们的家眷被金人各种侮辱打骂，许多妇女被卖进娼寮充当军妓，还有的被卖到蒙古、高丽做奴仆。至于徽宗及钦宗父子俩最后也被折磨凌辱而死在了北方，其余的皇后公主等皇室女子也被金人各种奸辱，因当时这些事情非常耻辱，所以正史大多无法记载，今人只能在《靖康稗史笺证》以及《南征录汇》、《开封府状》等地方志或笔记小说中得见一二。

后来，北宋因此灭亡。之后宋徽宗第九子赵构在南京应天府定都称帝，历史上称之为南宋。也是在这个时候，“饿死事小，失节事大”的妇女节烈论被道学家所开始重视，因为北宋堂堂皇室后妃、公主皆被金人掠去为奴为娼，这种耻辱使得道学家们放弃了北宋之前隋唐时期重生存轻贞洁的观念，转而大力提倡妇女要注重贞洁，因为当时的民众刚刚经历了北宋灭国的惨痛，故而这种思想也慢慢被社会所接受并重视。直到明清之际，这观念愈演愈烈，女性为夫殉节的贞节牌坊越来越多。在贞洁与生寸之间，女性们只能选择前者。

不但如此，什么三寸金莲、三纲五常，大门不出二门不迈等残害女性、禁锢思想的观念深入人心，对社会的发展及文明的进步造成了很大的影响。直到1912年，中国近代历史上有名的辛亥革命爆发；新思想的涌入，国人才逐渐开始摒弃这种陋俗。由此可见，有时候一个伤痛对个人、对国家、对社会造成的影响竟然如此之大。假如要是没有靖康之耻，也许后世依旧是沿袭隋唐那种开明的社会风气，也许女子在面对贞洁和生存的时候，可能依然会选择生存，也许宋明以来女性也不至于在精神和肉体上经受如此摧残。

改革一直在路上，进步没有终点。但愿未来的社会可以更加文明、富强。

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