东汉桓、灵二帝时期的思想文化的变化

东汉桓灵二帝时期的思想文化背景大致呈现出如下面貌：一是以谶纬之学来装饰的儒家经学在士人那里，已经不再是他们的学术信仰。二异端思想蜂起，呈现出百家争鸣的状况，其中尤其突出者为道家思想的流行。三以文学为代表的各门艺术在汉末大放光彩，其成就也走向了历史上的辉煌。

衰落的儒家思想

儒家思想在东汉的传播和接受明显的有两个阶段：汉安帝以前为经学的昌盛期；安帝以后为儒学的衰退期。前期的儒家在光武帝和汉明帝等帝王的提倡下曾经一度昌盛。正如史书所录"光武中兴，爱好经术"。"建武五年，修起太学"。"中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。"当时之经学，可谓"济济乎！洋洋乎！盛于永平矣。"帝王重视、故儒学为尊，经学为盛。名家辈出，其弟子少则以千人计，多则达万人之数。如《后汉书》所载张兴著录且万人，牟长著录前后万人，蔡玄著录万六千人，楼望诸生著录九千余人，宋登教授数千人，魏应、丁恭弟子著录数千人，姜肱就学者三千余人，曹曾门徒三千人，杨伦、杜抚、张玄皆千余人，比前汉为尤盛。从经学之士如此盛者。

东汉安帝时代可谓东汉思想的转变期，也是经学的衰退期。"自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，牧兒荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：'大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。'自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。

二、道家思想的流行对士人的价值取向及文学内容的影响

东汉政府到中后期已腐朽到极点。宦官、外戚轮流专权，外族持续侵略，灾荒连年不断，农民起义此起彼伏，政府卖官鬻爵现象层出不穷。所谓"独尊儒术"的局面已被打破，儒家经学的僵化程度已经引起很多学者的批评和不满。汉灵帝于光和元年二月，设置鸿都门学。其目的很明显的就是对儒家经学的反动和否定。整个社会出现了类似于春秋时代的"百家争鸣"现象。建安时代，所谓"博士倚席不讲"，所谓"自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术"。"异术"者，无疑包含了道家、兵家、法家、阴阳家、纵横家等兴盛起来的诸多思想，而尤以道家思想为代表。

三、传统治经方法的转变对学术以及文学的影响

两汉的治经方法经历了一个从经师重章句之学到通儒"不重章句"的转变。西汉自文帝立一经博士，武帝立五经博士，尤其是武帝朝推崇儒学以后，诸多儒家经师就开始了繁琐的注经工作。其注经工作尤重章句与训诂，甚有"说五字之文，至于二三万言"者。汉武帝时《郊祀歌》文字古奥难懂，司马迁当时就说："通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。"可见，当时治经的繁琐和重训诂已经成为一种学术风尚，虽然这种风尚给做学问带来了极大的不便。这种治经的方式对文学影响最大的莫过于对辞赋的影响了。当时的辞赋深受治经重章句与训诂的影响，在行文当中经常出现大量的生僻字，非博学之士不能卒读。