新疆晨报讯（文/记者 赵梅 图/网络）新年将至，不少爱美女性会去理发店，经过一番“洗剪吹”或是烫染之后，以焕然一新的面貌取悦自己。那么，在没有皮筋、定型胶、以及“托尼老师”的古代西域，古代西域爱美女性如何做出时髦发型？

从新疆各地出土的女性干尸、木制或石制女俑、绢画上的女子形象来看，古代西域女子不仅喜欢留长发、梳辫子，还能变着花样把发髻折腾出十多种以上的奇特发型。

汉代：辫发引领男女发式潮流

其实，早期的西域女子和世界上各地的女子一样，都留着一头披肩长发，过着原始、简单的生活。罗布泊地区发掘出来距今4000年左右的“楼兰美女”，就有一头黄褐色披肩长发。同样，罗布泊深处小河墓地里的“小河美女”，也留有一头灰棕色长发。

辫发何时开始已无从考证，但是，考古人员在若羌县境内的古墓中，发现了年代在公元前7世纪至1世纪的戴尖帽，梳辫子的木制、石制女俑，在吐鲁番阿拉沟古墓中，也发现了公元前8世纪至2世纪的辫发遗迹。在孔雀河古墓沟墓葬、哈密五堡墓葬、且末扎滚鲁克墓葬等诸多墓葬中，还发现了多具辫发的女性干尸。

在罗布泊孔雀河墓葬中，考古人员还发现了一组“短发，垂与后颈”的女性雕像。说明当时在流行辫发的同时，也有女性在剪发。 从上述遗迹来看，当时的西域女子辫发形式多样，有的直接把头发编成发辫盘在头上。有的则把长发中分两半后，每半梳成三至五根小辫子后，还要合股编成两根大辫子，最后再把大辫子拢到脑后，插上骨簪或者木簪，用发套罩起来。

据悉，从先秦到汉晋时期，生活在西域的塞人、羌人、车师人、月氏人、乌孙人、匈奴人，一直都以女子辫发为美。到了汉代，辫发更是引领西域男女发式潮流。隋唐时代，回鹘女子、吐蕃女子等也开始加入辫发行列。

唐代 ：流行发髻，贵妇侍女见髻便知

唐代，一种更能表现女子个性的发型，从中原传入西域，并在西域大为盛行，直到今天，依然被不少现代女性所青睐。这种发型就是盘发。

不过，当时的盘发叫发髻，唐代的发髻可谓花样繁多，根据唐代文学家的记载，唐代的发髻花样多到30余种。这些发髻花样传入西域以后，部分发型被西域女子沿用，还有部分发型则被她们根据自己的喜好进行了创新。据悉，当时在西域流行的发髻种类，至少在十余种以上。

先说下在贵族妇女中流行的峨髻，这是一种高束的发髻，耸立于头顶因此也叫高髻。盛唐时期，梳这种发型，头顶的峨髻可高达30多厘米。唐代绢画《簪花仕女图》，就生动再现了一位贵族妇女所梳的这种发型。这种发型在阿斯塔那墓葬群比较多见。

回鹘髻，是唐代回鹘妇女中流行的一种发型。唐代中期，回鹘出兵协助平定安史之乱，回鹘人和回鹘髻的装束在长安等地流行，这种发型将发束于顶，然后把头发在头顶挽成锥状。发髻的根部，用红绢系住。阿斯塔那墓葬群出土的《弈棋仕女图》中的贵族妇女梳的就是这种发式。

堕马髻，东汉桓帝时期，外戚梁冀的妻子发明的一种发型，这种发型在西域也很流行，梳头方法是将头发在头顶梳成一个似坠非坠，偏向一侧的大髻，形成一种不稳定的动态感，因为看上去像从马上刚刚摔下来，所以叫堕马髻，后经历代传承，不断演变，至在唐天宝年间又开始流行。阿斯塔那336号墓出土的一尊女立俑，梳的就是这种发型。

低髻，是西域女子特创的一种发型，也是当时侍女的发式，梳法是将头发梳上头顶，再起压成低髻。低髻虽然没有高髻那样繁复，但年轻的女子梳这种发式，看上去清秀伶俐，唐代诗人温庭筠的“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花”，就有对这种发型的描述。

唐代，年轻女子还流行梳一种叫螺髻的发型，这是随着佛教一起传入西域的发型，柏孜克里克石窟佛陀或壁画中的菩萨，不少是这种发型。阿斯塔那古墓出土《舞伎图》中的年轻女子，梳的也是这种发型。

在未成年女子中，还流行一种叫丫髻的发型，这种发型犹如树枝间的丫杈。其实，丫髻早在商代就已出现，以后历代沿用，成为青少年女子的专用发式。吐鲁番阿斯塔那墓葬和柏孜克里克石窟壁画中，都有梳这种头型的未成年女子。

和丫髻雷同的另一种发型，是在青年女子中流行的发型，它叫双鬟髻，梳法是把头发分成两股，梳理成环状，分别附左右两鬓，它和丫髻的主要区别在于，丫髻为实心的发团，鬟髻为空心的发环，丫髻为未成年时的发式，而双鬟髻是女孩成年以后要改梳的发型。

还有一种在国内极少见又奇特的鸟髻发型，也在西域女子中颇受青睐，吐鲁番市阿斯塔那188号墓出土的一尊泥塑女俑头像，梳的就是这种发型。据悉，这种发型寓意深刻，鸟是古代西域人民喜爱的一种禽类，女子梳鸟髻，表示希望幸福鸟降临自己的头上，表现出这位女子对美好幸福生活的向往。

西域女子爱假发 还要染色显时髦

很多人会以为假发是现代化科技手段生产的产品。其实，早在春秋时期，假发就已在中原盛行。

而假发出现在西域，也历史悠久。1985年，新疆考古人员在且末扎滚鲁克古墓中发现了一具女尸，这具干尸年代距今2800年，头梳4条辫子，其中，有两条辫子就是假发做的。

考古人员在年代稍晚的鄯善苏贝希古墓，汉代的洛浦山普拉古墓，唐代吐鲁番市阿斯塔那古墓群都发现了假发习俗的考古资料，由此可见，假发的习俗在西域由来已久，而且流传已十分广泛。

用假发梳成发髻叫“假髻”，又叫“义髻”。根据《新唐书·五行志》中记载：“贵妇以假髻为首饰曰义髻。”

唐代，西域女子不仅酷爱假发髻，还要对假发髻进行染色处理，以来来显示自己特立独行的美。据了解，这副陈列在自治区博物馆中的假发髻，出土于吐鲁番市阿斯塔那184号墓，高13.5厘米，宽6.5厘米，以麻布为衬里，用棕毛缠绕在麻布上，再经过染色处理制作而成。现为棕黑色，呈螺旋状，工艺精细匀称。使用时，将头发束至顶部后，再将发套扣在上面用簪子固定。

古代人为什么喜欢假发？据自治区博物馆研究人员分析，这是因为，在古代，妇女头发的长短、疏密是衡量美的标准之一。古代男子特别欣赏女子浓密的黑发，有些女子为了使自己发量显得比较饱满，在梳理高髻时，就会在真发中掺入假发，假发就这样在历代流行下来。

文献显示，到了汉代，人们还依据《周礼》制定了假发的发型与发饰。

假发虽然走俏，但是来源却非常有限，据悉，古代的假发来源，一部分是从生活困难的贫穷妇女那里买来，还有部分来自当时的死刑犯。