说到寡妇这个词语，相信大家都不陌生，这个词来自于《诗·小雅·大田》中：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”原本是独守空房的妇女，后来渐渐指代死了丈夫的妇女。

在中国历史的文化中，对于寡妇这一称呼，或多或少都有鄙视的感情色彩，似乎寡妇有低贱的含义，这其实是古代对女子极大的不尊重，是封建思想中的糟粕部分。

从古代的记载中可知，在一个村里字，寡妇往往都居住在村头，一些小说中也常常会写道“村头的王寡妇……”等云云，为什么寡妇都被住在村头呢？

其实儒家学说从孔子开创起来，一直到宋朝之前，对于寡妇并没有那么严格的要求，可程朱理学诞生之后，就把对寡妇的要去提升了好几个档次，尤其是不能改嫁这一条。

在此之前，并没有规定寡妇不能改嫁，尤其是在战争时期，为了增加人口，君王往往还会鼓励寡妇改嫁，但程朱理学抓住“圣贤之教”的由头，对女子不断苛责，极大的约束了女性的思想和行为。

在此之前，女子嫁到男方之后，嫁妆仍旧属于女子的个人物品，假如两人离婚的话，女子可以把嫁妆带走，而程朱理学诞生后，女子已经没有自主权了，她们完全成为男子的附庸品，更不要说嫁妆了，连身体都不是自己的了。

那些被休掉的女子，在程朱理学的渲染之下，变得十分难看，所以许多女子忍受着丈夫的家暴，但却丝毫不敢反抗，因为她们害怕被休掉，这是非常可耻的。

而且程朱理学给女子灌注了大量忠贞思想，同时男人也被这种思想洗脑，直到今天许多男士仍有处女情结，这都是程朱理学遗留下来的祸患，可见它对后人思想荼毒之深啊。

正因为忠贞思想的约束，所以寡妇死了丈夫后，往往都选择居住到村头，跟村里人隔绝开来，以此表示不再跟别人有来往，突出自己的忠贞，毕竟寡妇门前是非多，稍不注意就会被人说闲话，要知道流言蜚语也是可以杀人的。

两宋之后，尤其到明清时代，是中国历史上出现“贞洁”寡妇最多的时代，这种文化的糟粕，其实是对女性身体和思想的禁锢，后来封建统治灭亡了，才渐渐的把这种对女性的禁锢思想解除。

到21世纪的今天，基本没用那么女性因改嫁而被嘲讽，可见程朱理学对女性的禁锢已经彻底解除。