半醉半醒问诸黎，竹刺藤稍步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。

这是苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》中的一首。

此诗作于公元1099年，苏轼六十四岁，已被贬儋州（今海南岛儋县）两年。

他身为“罪人”，初期住在官舍，后被逐出。幸得王安石等人的帮助，在城南“污池之侧桄榔树下”，筑了几间泥房为住处。

到了这等境地，他洒脱依旧，和当地土著打成一片。诗中的子云、威、徽、先觉四个姓黎的，就是他在当地的好友。

诗中写他在黎族兄弟家里喝酒，醉后迷了路，问“我家在哪里？”事实上，问也白问，因为人已经半醒半醉，对别人的指点总是不得要领。还是一步步走吧，却走入竹刺藤梢迷了路。终于清醒些了，想起来以牛栏为定位，以牛屎为线索，踉踉跄跄回家去。

纪晓岚评价这首诗，认为“牛矢（屎）”也太俗了。王文诰反驳说，这是偏见。《左传》写过“马矢”，《史记》写廉颇“一饭三遗矢”，都是据事直书，未尝以“矢”字为秽。

后来曾国藩在《求阙斋日记》里写：“读东坡‘但寻牛矢觅归路’诗，陆放翁‘斜阳古柳赵家庄’诗，杜工部‘黄四娘东花满蹊’诗，念古人胸次潇洒旷远，毫无渣滓，何其大也！余饱历世故，而胸中犹不免计较将迎，何其小也！”

苏轼、陆游、杜甫的这三句诗，都是极俗的。苏轼以“牛矢（矢通屎）”入诗，陆、杜则以“赵家庄”、“黄四娘”等世俗的地名人名入诗，然而细细品读，一股醇和悠远的乡野之气扑面而来，人与自然和谐相处，诗人对草根文化充满包容与热爱......都能在反复的吟读中渐渐地荡漾开来。

斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

曾国藩从中读出的“胸次潇洒旷远，毫无渣滓”，指的是诗人在写下这些诗句时心灵的纯净与通透，他们纯粹是为眼中的美好景象所感动，便忠实地将其记录了下来，而没有过多地去思考这些粗秽之物，俚俗之名会对自己的诗、自己的个人形象造成什么负面影响，结果无意中以大俗之物抵达了大雅的境界。

古人云，“诗言志”，“文如其人”，但有的人往往因为知道这样，所以在写诗作文前就已经失却了平常心，被该怎样在诗中塑造自己的形象扰乱了心志，把对自身的考虑放在了比诗更加重要的地步。于是心中就有了渣滓，诗文的格局、气韵和境界就不免逼仄、滞碍与局促起来。只有抛却了这一切，只想着诗歌，而不去多想自己，纯粹的诗歌才会如清泉般汩汩涌出，且连绵不绝。

一切都是因为怀着赤子之心，一切都是因为了无机心，所以便得了艺术的真髓，所以便入了“从心所欲不逾矩”的境界，佳作妙句变得俯拾皆是，不求自来。哪怕明明看似是冲着大俗去的，哪怕明明是满口的俗话，却因为内心的澄澈空明，反倒轻而易举就超越了表面的俗，而踏入了别人苦求不得的大雅境界。