【画堂春——谈谈古人“上床”那些事】

浮生一梦是沧浪，朱文白印图章。未交一语弄胡床，酒酒空囊。

文笔且须放荡，立身先问衷肠。不执子手又何妨？曲曲相忘。

每周都会写首词，发给心里那张单子上的朋友。有新相识，有旧相知，人去人来日复日，无非有缘、惜缘、随缘。这周读书，借词说说古人“上床”那些美事儿典故。

一《浮生六记》之床事——爱很深刻，而性只有几英寸而已

浮生一梦是沧浪【（平仄皆可)平（平仄皆可)仄仄平平，词林正韵第二部七阳平韵，下同】——既然谈“上床”，总得拿个“清代网红夫妇”做开篇。

年前跟朋友叹，图书风潮也是任性，这本清代犄角旮旯的文言小品《浮生六记》突然就成了“大众网红”了，平常不看书的人都买本回家供着。大概是这个年代太缺爱情。

有人可能问，《画堂春》的词牌不是押平声韵吗？怎么第一句尾字是“浪”？这个“浪”虽然有仄声“lang（四声)”，但是在“沧浪”这个特定词里是平声字，要念“lang（二声)”。

所以，一个普通装x犯的撩妹做法，就是妹子们在聊网红书《浮生六记》时，你得念“沧浪（lang二声)亭”，别露怯。

朱文白印图章【（平仄皆可)平（平仄皆可)仄平平】——这是我喝醉酒跟朋友念叨过无数遍的《浮生六记》最动人的桥段。

沈复芸娘这小两口的爱情，私以为最感人的地方不是洞房，而是“余镌愿生生世世为夫妇图章二方；余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用”——朱文就是印章的阳刻，白文就是印章的阴刻。翻译过来就是，男主角沈复刻了两枚印章，一阴刻一阳刻，都是“愿生生世世为夫妇”8个字，他拿阴刻的那方，老婆拿阳刻的那枚，往来家书腻腻歪歪落款用。

啧啧啧，我瘪嘴——你说怎么就没人给我刻俩红戳戳写信用。这得是多浓的爱情，杨妃玄宗这么改写历史的伟大爱情，也只是“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”——动嘴说说，这一世而已。

而沈复芸娘这普通人小两口，嘴上说了誓言还嫌浅，非得盖戳刻金石把誓言凿上去。这辈子刻金石凿上去还觉得不够深，还得“生生世世为夫妇”。

哎。那句话怎么说来的？爱很深刻，而性只有几英寸而已。

二 未交一语弄胡床【（平仄皆可)平（平仄皆可）仄仄平平】，这是第二件“上床”的典故。

真事儿啊，真事儿（脑补郭德纲语感)。说，《世说新语》“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：「是桓子野。」王便令人与相闻，云：「闻君善吹笛，试为我一奏。」桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。”啥意思呢？简单翻译说，王子猷就是王徽之（他老爹你一定熟，就是大名鼎鼎的书圣王羲之）。

桓子野也是魏晋名士，跟王子猷没太多私交，但是互相都听过对方如天雷滚滚般的大名。于是，小王同学驾车出去玩，路上遇到小桓同学的车，就让下人捎一句话，说听说小桓同学笛子吹的特别好，能不能为我吹一个（闻君善吹笛，试为我一奏)？小桓同学听说是小王同学，就回头下车，靠着胡床，给小王同学吹了三个曲子（即便回下车，踞胡床，为作三调)。

故事酷就酷在，小桓吹完了就走了。剧情over。小桓小王同学始终没说一句话（客主不交一言）。

为什么始终“不交一言”？因为笛子已经是给知音奏，俩人的心灵共鸣已经在三首笛子中交流完了，还说什么废话？多说一个字都是废话。这才是魏晋风骨，这才是高级风流。

未交一语弄胡床，酒酒空囊【（平仄皆可)仄平平】。私以为，这个“上床”的画面太美，比“高山流水”那种摔琴的知音还高级，拍成电影一定更高级——台词都省了，全是看不懂的差评。

三 八大山人之床事——何为不笛床……和女朋友吵架的正确方式

多一句嘴，“笛床”这个典故不是我第一个用。

八大山人有幅特别有名的《古梅图》，其中题画诗有一句就是“夫婿殊如昨，何为不笛床”。（就是借“笛床”的典故说，我和我老婆怎么了？为什么不能如昨日般“笛床”？这是八大有一段时间还俗娶妻后，作画叹妻子变了俩人没精神共鸣了。）

所以，装x犯正确和女朋友吵架的方法，就是写一句“何为不笛床”送给她。啥？女朋友没看懂分了？嗯……本帮主向来管杀不管埋，不负责任……

四 皇帝之床事——文章且须放荡……

文笔且须放荡【（平仄皆可)仄（平仄皆可)平（平仄皆可)仄】，立身先问衷肠【（平仄皆可)平（平仄皆可)仄平平】——这是化用梁简文帝萧纲的霸气人生格言，“立身先须谨慎,文章且须放荡”，出自《诫当阳公大心书》。

感叹也只有齐梁之时，中国才能允许这种霸气侧漏率真性情的皇帝。什么？萧纲不熟？他有个兄弟你一定熟——大名鼎鼎的昭明太子萧统，《文选》就是他编的。啥？《昭明文选》也不熟？那我救不了你了～

五 死人之床事——执子之手，不如遂径上床

不执子手又何妨【（平仄皆可)平（平仄皆可)仄仄平平】？曲曲相忘【（平仄皆可)仄平平】。

最后一个“上床”的事儿太奇葩惊天地泣鬼神了。说，《世说新语》“顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：顾彦先颇复赏此不？因又大恸，遂不执孝子手而出。”

啥意思？这个“上床”涉及到两个主人公。顾彦先，就是东吴丞相顾雍的孙子。季鹰，就是“季鹰归未”的那个张季鹰（我们上期词讲过，就是秋风起想念家乡鲈鱼，于是霸气辞官了的那个哥们）。

这次“上床事件”是因为，老顾同志死了，于是季鹰同志去哭灵。老顾生前爱弹琴，家人就把老顾生前的琴放在了灵床上。季鹰同志来了，也不说话，直接上灵床，弹了几首老顾喜欢的曲子（遂径上床，鼓琴作数曲），弹完了琴说，“老顾要是还活着，还能再欣赏这曲子嘛？”然后大哭了一通，也没握老顾的儿子——小顾的手，就出来了（遂不执孝子子之手而出）。

在魏晋时代去哭丧，执孝子之手（爹死了，儿子就是孝子），是礼仪和对死者的尊重。可是季鹰的真情，是超越了规矩，直指深处。

“执孝子之手”的人千千万，未必都是真哀痛，而季鹰的“遂径上床”倒是真情。因为真情到深处，“曲曲相忘”。

“忘”在古音中是平声字，念wang（一声），顾为平韵。之前小词说过，不赘述。

于是，这周小词的心灵咒语是，“执子之手，不如遂径上床”。执子之手也有假的，不如季鹰的“遂径上床”真情实在。

下篇见