常常看到有人质疑占星术，其实占星的历史几乎可以和现代人类文明的历史一样长了，从人类抬头仰望星空的那一刻起，占星就诞生了。而众所周知的是，占星术后来衍生出了天文学，然后天文学就抛弃了占星。但是占星的存在与天文本身是不冲突的，天文研究的是天体的运转、宇宙的结构等，而占星术是观察天上星体运转对地球上人类的影响。

从现代文明基石古希腊一直到文艺复兴时期，各个时期都有一些著名人物、科学家同时作为占星术师出现在大众的面前，他们都对占星术有着极大的推动作用。从毕达哥拉斯开始说，勾股定理大家都知道，西方认为就是毕老爷提出来的。他对占星的贡献就非常的大，如认为十是完美的数，天上运动的发光体必然有十个。为什么占星里说十大星体，就是他这来的。这是占星的基石。

还有亚里士多德，他可以说是最早进行大规模科学观察的人。由于他的老师和师祖——苏格拉底和柏拉图——这两位哲学先驱对于哲学体系的完善，使得亚里士多德有了进行科学研究的基础。而那时观察天象就是他所进行的诸多科学观察的一项。他提出了地心说，以及地球之外有9个等距天层，每一层都有一个星体，这些同样是后来占星术的重要基础。不过可惜亚里士多德时代的科研工具还不完善，没能让他进行进一步的观察。

公元第2世纪，有一位天文学家、占星大师叫托勒密，他延续了亚里士多德的观点，绘制出了地心体系的宇宙图。不仅如此，还著有《占星四书》等书籍，为占星术的发展指明了方向，也为理论和实践提供了基础模式。除此以外更重要的是，他在当时反对上帝意志，认为上帝是不存在的，这对占星也是一个重要思想。虽然占星属于神秘学，但是是一门集符号学、数学、哲学等诸多学科为一体的学说，占星本身并不承认有上帝的存在，是星体影响人的运势，而非上帝。

到了黑暗的中世纪，在教廷的绝对统治下，人们开始了对任何神秘事物的围追堵截，很多占星师都被当作异教徒、女巫送上了火刑柱。在当时，只有上帝是唯一正统的统治者，神学是唯一能摆到台面上的学说。在长达几百年的压迫下，很多希腊对占星的研究成果其实都已经遗失了，但是依然后很多顽强的占星师把主干保留了下来，这给后来文艺复兴时期占星的全面开花留下了一定的基础。

文艺复兴时期，无论科学、文艺还是经济都在迅猛发展，占星术也不例外。这时候有一个人把天文学与占星术再次放到了一起，就是开普勒。他提出的开普勒三大定律，是天文学的重要定律，但开普勒同样也是一名占星师，专门给贵族测算运势。到了他那个时候，地心说已经被认定是伪学说了，日心说才是正确的科学学说。作为科学家的开普勒既认同日心说，同时又是以地心说为基础的占星术的个中翘楚，他不可能不知道地心说的错误。但为什么他能同时兼顾天文与占星呢？我想是因为他很清楚，占星术无论是以日为心还是以地为心，其实影响都不大，占星术主要是以人为中心。而延续了一千多年的占星术，各项研究都以地为中心，继续沿用前辈留下的成果，只会在运用占星术时更加容易。

说了这么多，作为职业占星师的我其实只想说一点，流传了几千年的占星术，由于其驳杂，暂时还不能被列入科学的范畴，但其源远流长的哲学思想脉络是不能轻易被否定的。懂占星的人自然明白他的价值所在，绝不是简单的“迷信”二字就可以评判得了的。