《甲骨文记忆》展中用甲骨文书写的文字

国家典籍博物馆馆藏最大且最完整的甲骨

《永乐大典》开本宏大，装帧形式非常精美

《永乐大典》收录有上自先秦，下讫明初的七八千种古代典籍

成书于明永乐年间的《永乐大典》经历了很多的劫难

《永乐大典》正本成迷，目前所能看到的都是嘉靖时期重抄的副本

很多佚文秘笈、典章制度都依赖于《永乐大典》得以流传后世

1899年甲骨文被发现，由此开启了探索、发掘、收藏、研究甲骨文的大门

在全世界发现的甲骨数量有15万片，国家图书馆是藏量最多的

透过甲骨文可以感受到中华文化从古到今的传承

惟殷先人，有册有典。几千年来，中华民族有着悠久的记录传统，创造了卷帙浩繁的典籍，虽屡遭磨难，几经沧桑，依然靠着收藏、传播、校勘、抄刻等方式传承着中华文脉。

本期《镇“淀”之宝》，带您来到了位于海淀的国家典籍博物馆，走进灿若繁星的中华典籍，一览《甲骨文记忆》展，一睹宏大的《永乐大典》。国家典籍博物馆于2014年9月正式面对公众开放，面积达11549平方米，共有10个展厅。作为国内首家国家级别的典籍博物馆，其馆藏也都是依托国家图书馆的宏富馆藏，通过博物馆的平台，向公众展示中华典籍和弘扬传统文化。

一片甲骨惊天下

中国字是中国文化传承的标志，殷墟甲骨文距离现在三千多年。在国家典籍博物馆的《甲骨文记忆》展中，呈现了甲骨文这种迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。1899年甲骨文被发现，由此开启了探索、发掘、收藏、研究甲骨文的大门。

走进《甲骨文记忆》展，屏风上10个用甲骨文书写的汉字格外引人注目。“这十个字分别是龙、凤、鼓、罄、涉、陟、册、饮、典、史，从文字发展的角度来说，甲骨文中‘册’的写法，就说明在殷商时期已经有简牍了；典籍的‘典’上面的字符和‘册’是一样的，意思是有典范性的、重要的书籍，所以它是需要双手持握。那也有专家认为‘典’字下方的两横，是代表着矮的案几，意思是说双手持握拿的书太沉了，可以放到桌案上来阅读。”国家典籍博物馆讲解员董鑫介绍道。

画成其物，随体诘诎。甲骨文中有很多像具体事物之形的象形字，就像架在图像与汉字之间的天然桥梁，透过甲骨文，就可以感受到中华文化从古到今的传承。

“1899年，在一味中药龙骨上，发现了一些奇异的刻画符号。曾担任国子监祭酒的金石学家王懿荣注意到这件事，他认为龙骨上出现的刻画符号，应该是已经失传的三代古文字，所以他斥资去收购有字甲骨。因为他最早注意到甲骨文字的价值，后来学界也尊称他为‘甲骨文之父’。在他之后，有一位学者罗振玉也是甲骨学的研究者，并且拥有很多的甲骨收藏。他认为，最重要的一件事情，就是要找到甲骨的出土地，经四方打探，在一位卖甲骨的商贩口中得知，甲骨的出土地点，就在今天的河南安阳小屯村，在他的《殷商贞卜文字考》中，也记录了他的一些观点。”董鑫介绍道。

迄今为止，在全世界发现的甲骨数量有15万片，国家图书馆是藏量最多的，一共有35651片。“这是馆藏最大，且最完整的，它上面有218个字，所记录的是十余日内，对于卜问的信息，然后用羊去祭祀商代的先公，并且还询问了一下天气，关于最近是否会下雨。”董鑫说道。

除了可以占卜、问卜吉凶外，甲骨文的出现也从实物的角度，来证明商代是真实存在的王朝，对于甲骨上文字的释读，能够获知更多商代的历史信息。在展柜中，馆藏编号6006的这片甲骨，就是一个很好的佐证。这是一组拓片，是由三块甲骨缀合在一起，上面的两片是由王国维先生缀合，通过他的研究发现，上面文字所记录的是商王的世系。那与《史记·殷本纪》当中，商王的名字是能够对应的，下方的这一片，是由后来的学者董作宾先生缀合上去，那这一片甲骨的补充，使得商王的事迹得到进一步的完善。

一片甲骨惊天下，此地原是帝王家。这些甲骨，不但使曾活跃在洹水河畔的殷商王朝遗存拨云见日，让商朝的印记不再仅仅停留于《诗经》中“天命玄鸟，降而生商”，更是让《史记·殷本纪》中的记载有了确凿可靠的佐证，抚今追昔似有愈品愈醇的感觉。

珠还合浦 历劫重光

文有脉，行必远，修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的传统，丰富灿烂的古籍典藏，饱含着中华民族的深邃智慧，蕴含着生生不息的精神力量。《永乐大典》是我国古代规模最大的一部类书，相当于今天的百科全书。《永乐大典》的装帧形式非常精美，它开本宏大、端楷书写，还配有精美的插图。成书于明永乐年间的《永乐大典》可谓是命运多舛，经历了很多的劫难。

永乐是明成祖朱棣的年号，他想要以文治国，他在全国范围内收集图书多达七八千种，抄成了这一部《永乐大典》。这部书装订成册以后有11095册，22877卷，另外还有60卷是它的目录和凡例，字数更是多达3.7亿字。

《永乐大典》有自己的分类方式，用一句话来概括就是用“韵”来统字，用字以记事。“‘韵’就相当于《新华字典》中去认读拼音的声母。它每一个‘韵’下面会有不同的字，比如，这册是‘东’字‘韵’的‘颂’字册，所以‘颂’字下方会有两种字体颜色，红色的字是书名，黑色的字，是对‘颂’这个字字音、字意的解释，包括还有‘颂’不同字形的写法，以及与‘颂’相关的词。比如说国颂，在《管子》这个书当中是如何记载的，全部都会用这个黑色的字体，小字双行来写出。《永乐大典》就是这样的一种形式来分类。”董鑫介绍道。

记者看到，展柜中有8件嘉靖重抄副本的原件。“这册书的卷首是有一张贴条，贴条上的时间是乾隆三十八年。意思是说，乾隆在修《四库全书》的时候从《永乐大典》里抄出了很多失传的书，他会对于哪些书抄录出来做一个记录，在现存的嘉靖副本，它的卷首几乎都能看到这一张贴条，凑近看还能看到封面上有一个藏书章。”董鑫说道。

据介绍，《永乐大典》单侧高50.3厘米、宽30厘米，纸张是用嫩竹子和构树皮制作的混料纸，书写的文字字体是台阁体。“这部书的正本目前是成迷，目前所能看到的都是嘉靖时期重抄的副本，在全世界范围内，嘉靖重抄副本只有400多册，在所有收藏《永乐大典》的收藏单位中，国家图书馆藏量最多，一共有224册，这也成为国家图书馆的四大专藏之一。”董鑫补充道。

如今，《永乐大典》从万册到百册，命途多舛，令人叹息。记者现场看到，有一册《永乐大典》的水字册。“这是1951年，张元济先生代表商务印书馆捐了21册，在这21册书里，有4册书和北大捐赠的4册合在一起，收录了完整的一部《水经注》的内容。”董鑫说道。

仔细观察就会发现，书中还有红色圆圈的痕迹，叫作句读，起到断句的作用，相当于现在的标点符号，读到这里就可以停顿，而句读也是由专门的圈点生用工具钤印上去的，除此以外看到的文字插图、朱红色栏线，全部都是人工手绘。在典籍博物馆的入口处，看到的门上的凌花双龟背的纹样，就是取材于永乐大典的“人”字册。

典籍是中华民族历史的记录者、中华文明传承发展的见证者，承载着厚重的历史和灿烂的文化，在融通古今、赓续文脉上发挥着重要作用。“大典犹看永乐传，搜罗颇见费心坚，兼收释道欠精覈，久阅沧桑惜弗全。”珠还合浦，历劫重光，《永乐大典》正本至今仍下落不明，而重录于嘉靖年间的副本四散飘零。《永乐大典》作为一本“大”书，其之大，在声势浩大，在学问博大，在征途远大。

《永乐大典》收录有上自先秦，下讫明初的七八千种古代典籍，且对所收文献甚少修改，其规模远超前代所有类书，很多佚文秘笈、典章制度都是依赖于《永乐大典》得以流传后世，真正做到了“开卷而古今之事一览可见”。序百王之传，总历代之典，《永乐大典》的编修和传承，是中国古代典籍文化的象征；欣逢盛世，明珠还于合浦，曾经散佚四方、径流百出的悠久文脉，又似百川归海，荟萃于国家典籍博物馆，并给予《永乐大典》前所未有的重视与保护。

汲取先贤智慧 赓续中华文明

典籍如灯，照亮文化之路；典籍作舟，畅游文明之河。在浩如烟海的古籍典藏，感受中华文明延绵不绝的历史，汲取先贤智慧，典籍的光明在召唤我们。今天，我们走近抚今追昔、愈品愈醇的甲骨文，走近合古今而集大成的《永乐大典》，让书写在典籍中的文字活起来，也擦亮册册典籍动人心魄的前世今生，让他们“开口”诉说五千年“何以中国”的动人答案。

国家之魂，文以化之，文以铸之。典籍蕴含着中华民族的智慧、精神、文化，更蕴含着生生不息的力量。盛世修文，汇流澄鉴，藏之名山，传之后世。远古遗存的吉光片羽，千载典籍的一纸一页，百年复兴的坚定步伐，汇集相聚，建构起一座赓续中华文明的文脉，更是久久为功、绵延不绝的重大文化事业。

中国字是中国文化传承的标志，从作为汉字源头和中华优秀传统文化根脉的甲骨文，到籀文、小篆、隶书、楷书、草书，三千多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因；让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、浩如烟海的文献典籍都活起来，也是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的重要体现，也向世人展现了中华文化的瑰丽风采。

泱泱华夏，巍巍九州，数不完的超群拔萃，道不尽的盛景辉煌，历史文物浓缩着时间的厚重、承载着集体的记忆，也连接着过去与未来；文运与国运相牵，文脉同国脉相连，国运昌则文运盛，让我们奋勇担负新的文化使命，从识读典籍中汲取智慧、从文化传承中汲取力量，在更广阔的文化空间中，赓续历史文脉、谱写当代华章，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。 （记者 李洪亚 董碧渊/文 高子旗 程魁路/摄）