五河县地处皖东北，是鄂豫皖革命根据地建设重要组成部分，在红色文化中是独具特点的文化家园。淮畔是北伐必经之地，是南北交通咽喉要地，军事价值极端重要，所以长期被军阀割据，革命年代是追求真理的热土，更是曾经的华东战区抗击日军入侵的主战场，也是解放战争和平解放的三大战役淮海战役前线主战场，更是渡江战役策源地。白墩阻击战场打出五河人民独特的战斗能力，沱西根据地建设点线面灵动组合独树一帜，浍南游击战收放自如……时代一粒沙，压在每个人头上就是一座山。五河人民面对困境，不是靠无畏精神支撑，而是通过毛主席提出的三大法宝智慧度过难关和教育提高认识解决难题。在支部影响下，每位党员都是革命火种，都在宣传革命理想信念和救国思想，就是这种思想启蒙下，五河成了革命摇篮，在抗日战争和解放战争中，一批在这里成长起来的热血男儿怀抱救国理想从这里出发，走向全国，走向一线，走向建国一线，形成五河地方红色文化血脉，基因自带着聚是一团火，散是满天星的传奇，骨子眼里充满革命理想大于天的浩然正气。
五河人民每次都在战争和灾难中渡劫，在战争中淬炼，在战火中重生。如果多难兴邦需实践内涵来佐证的话，那么五河人民显然是多难兴邦的参与者见证者。尤其是红色文化方兴未艾的历史演进中，从五河人民身上，可以看到地方红色文化精神内涵与现实烙印，他们是历史足迹的主人。
在建设美好家园抗击邪恶入侵的大浪淘沙中，用智慧参与武装斗争，用土地革命和统一战线取得民心，用不断胜利凝聚力量，在革命中聚是一团火，在建设中散是满天星。
红色文化是革命志士以国家独立、民族富强过程中形成的积淀，是革命火种从星星之火到燎原过程，那么五河的革命烽火的火种如何被点燃的？如何延续发展，又如何不断走向升维的呢？对今天新时代建设有哪些启示？整体文化视角分析，可以感悟全貌，洞察每次运动战争民众参与可以考察那个时代民众的价值观念、思想自觉、心理动机以及行为规律。
历史学对地方红色文化研究，时代精神谱系建设做了探讨，期待为新的建设精神动力，为心理提供正能量滋养。地方文化视角分析、口述史的思考与整理挖掘方兴未艾，就是历史考察在当下的实践。以水而居的五河红色文化可能需要从水文化角度分析，对淮河民众独特精神领悟、心理取向、价值积淀，行文规则建构，多维度多角度探索各个历史转折巨变时期的民众行为，更加符合地方民众内心真实情感，更加符合行为背后的隐蔽逻辑。
第一、首先看淮河流域的精神文化的本质与内涵
五河县水域分布广，是鱼米之乡，全县水域面积占总面积的一半，农业时代灌溉便利，生存无忧，五河人民靠天吃饭的模式形成感恩和敬畏就是一种思维底色，勤劳加上气候滋养，生存模式简单，生产力低下生存的幸福感丰满。这种精神状态悠闲，提高生产力成为温饱之后价值追求，忠实与人与自然的和谐，利用水运交通便利开展乡读文化和生产耕作安时守顺就成为普世价值。所谓民以食为天的底层逻辑也支撑五河人民普世价值取向。这种生存模式不可能是世外桃源，因为作为社会细胞，其命运不能离开国家命运而独立存在，一旦国家战事不断，这片土地一定在参与时代赋予的纷争，树欲静风不止也会卷入那个时代的发展乱局。
北伐开始，五河作为交通要道，成为战场局部失控，参与卷入就是意料之中的。有了生活的感恩对和平珍惜是独特的，落差很大。从五河县志记载，发现这种对和平情感化为与黑恶势力的斗争更彻底，更无畏，更坚决。例如，嫉恶如仇和同仇敌忾的精神，让五河人民对导致战乱的一切反动势力极端厌恶，反对争斗、争取民主的愿望最强烈呼声高涨，据数据统计，在各个历史发展关键阶段，五河人民百分之九十的人民参与到斗争之中，尚武精神、保家卫国意识、舍我其谁的责任与担当是民风底色。
五河人民配合新四军地下党的秘密活动成为一种荣誉，一种价值追求。敢于争斗不怕牺牲精神，成为那片水域人民集体智慧，集体选择。彭雪峰、黄克成、张爱萍、张震等老一辈革命家都在这片土地上领导组织过五河人民斗争。
北伐初期，王亚箴就在五河县界沟组织成立界沟党支部，支部有七名党员，这片皖东北三县交界之地斗争热土一度成为小延安。后来一批在外地求学的学生返乡创建五河县城支部、化学所支部、浍南支部和界沟支部遥相呼应。成组织是五河红色文化建设早起主要特征之一。第二个特征就是以教育为平台，推动革命向纵深发展。第三个特征是善于利用天时地利原则开展武装斗争，把与自然界多变特点总结出来的智慧转化为善于斗争能力。
第二、斗争彻底、革命坚决、斗争最讲战略
斗争最彻底：五河人民对反动力量压迫不心存幻想，面对任何与人民为敌的黑恶势力案、反动势力、敌对势力的生与死的较量，五河人民不屈服，不妥协，深刻认识到只能靠革命取得胜利的道理和规律，逆来顺受没有结果。多年之后，思考这种认识根源于生存环境多变，处理问题靠忍让妥协没有结果，敢于抗争才能把握命运，所以五河人民面对困境强敌没有幻想，没有不劳而获的朴素道理深谙于心，所以面对压力挑战，一开始就意志坚决。和与自然博弈获得的启示，这种认知可能来自对淮河环境给民众带来的生存智慧的积淀。靠天吃饭的民众深知生存完全靠自己努力，靠天靠地靠父母，都不如靠自己，自己是自己命运主宰者。就是这种我命由我不由天的生存逻辑塑造集体主义精神和敢于斗争的品格，这种品质与那个时代无意间契合成就五河人民敢叫日月换新天的英雄主义气概。革命的坚决性主要因为革命动力持续高效支撑革命的进程，五河人民斗争意识来自二个系统性固有属性，这种被本质决定反映硬汉本质的属性主要体现在两个方面。一是自身对生活的积极人格和对生存社会的浓烈的情怀，这种爱变成一种建设社会的参与热情和对国家独特的情感，对自然界赋予大美生活的态度，热爱与感恩就自然形成对和平生活珍惜和平爱惜。二是来自人与人交往规则形成的价值观，你敬我一尺，我敬你一杖，这个价值观念，反面就是睚眦必报以牙还牙。不惹事，也不怕事，前者是动力系统最原始的动力，动力扎根在文化信仰的沃土并外显成为群众集体价值观与自信，当自信不断积淀嵌入到认知和愿景时候就变成一种信仰，这种信仰支撑的力量推动行为就变成一种能量，这种能量衍生出对不确定的挑战的征服动力，与敌人的较量过程就是这种信仰喷发出来的最原始的力量，越是人为不安定，不和谐，越是激发民众对反动势力的仇恨。
五河县作为交通要道，在乱世是斗争前沿，稳定系统频繁被打破，破坏带来的恐惧感会植入一种抗争的情绪，情绪转化为理性和实践直接转化为革命的精神动力和策略。
五河县除了社会环境多变的战略要地之外，整体发展过程不是孤岛，是时代一个缩影，五河人民积极投身参与全国反战游行和抗拒压迫斗争，这里最坚决。例如，抗日战争期间，国人抵制日货，城南一家商铺因为私下买日货，深明大义的店铺幼子不但揭发自己父亲的私藏日货，还主动焚烧自己进的日货，一时传为佳话。类似众志成城的故事真实上演不胜枚举。大家与小家之间冲突之后，情感战胜理智的抉择。一批热血男儿参战入伍，村村参与斗争成了一种时代任务。后者的动力是一种心理，这是一种骨子眼里的性格。深入精神心理深处，支配人的行为。
例如，华东沦陷，驻军入户成为五河乡村独特风景线，五河人民不屈不挠，通过各种方式抗击日军，保家卫国，更有大刀关武，利用比武靠用精湛武艺智斗驻扎鬼子，打击敌人嚣张气焰的佳话。让鬼子认识到五河人民不好惹，不能惹，不敢惹。当时县城鬼子在比武失败后，再也不敢耀武扬威欺压民众。
整体看，不同历史时期，五河农村被三股势力祸害。一是兵荒马乱土匪横行。这批人专门打家劫舍危害乡里，像李成武等就是典型代表，国难当头，社会管理失控，运行失序，一群好逸恶劳的社会糟粕为了在乱世获得机会，开始利用乱世，以武力为工具，游走在社会，乡里这群黑恶势力纠结乌合之众，专门危害乡里，自然走向阶级敌人正营，需要国家暴力机关依法管制。二是合法的兵痞和军阀，这批人以政府名义抢夺民众财务，征收苛捐杂税，这是就制度性质的产物，人民处于水火之中，这是明火。第三种势力就是村头变幻大王旗的各种临时政治政府势力过境收割。神出鬼没的土匪，合法压榨的非法政府，战时的不确定灾难形成三股稳定的大山压迫在五河人民心中，长夜难眠赤县天，百年魔怪舞翩跹。与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，五河人民抓住每次机会，参与争取斗争的方阵中。
参与打土豪分田地、参与抗日战争，解放战争，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，不但各扫自己门前雪，还管他人瓦上霜，这是五河人民生活态度和斗争心理。大革命时期，善于学习知识联合各种先进力量参与到革命斗争中，不做干单打独斗的孤勇，不做逞匹夫之勇的莽汉，通过学习斗争经验转化斗争能力，生逢乱世也能坦然面对。这些行为是确定革命凝聚力的关键，五河人民对互助利他主义精神有着独特的理解，这些精神养成与淮河流域文化有内在相关，也是应对生存困境的一种路径选择与心理倾向。
第三、五河人民善于总结斗争规律，始终保持革命热情和勇敢的斗争精神
革命是不断应对复杂环境挑战，是生死博弈，革命胜利靠集体力量，发动群众参与是善于斗争，是战略成熟的标志。发挥集体的力量，号召人民团结总结提升斗争能力培养是一种格局更是尊重规律的成功基础。如果说不怕牺牲敢于斗争是一种斗争态度，那么善于斗争是一种斗争能力。
五河人民在不同历史时期，始终保持斗争的质量和斗争策略研究。比如，善于利用工作之便，隐蔽开展工作。五河水运发达，客商云集，兵家必争之地。各种三教九流都会云集于此，开展革命宣传教育理念和根据地建设成为革命基础。首先看地貌，因为辖区河湖密布，便于进退，这对与敌强我弱的环境下，开展敌后斗争十分有利。善于利用地利是五河人民斗争中根据敌情和斗争需要，巧妙利用反动统治薄弱地区开展斗争。二是善于利用人和的优势组织群众参与革命，善于利用资源壮大革命队伍，提高能力，不断优化战斗策略，走可持续斗争策略。比如，抗日战争时期，上海沦陷，一批革命队伍转战淮北，退隐农村，五河成了战略转移游击作战的退守之地，保留革命火种，度过低谷难关。五河人民利用这次战略调整时期配合敌后战场和根据地建设，除了利用交通便利特殊地理位置开展斗争之外，还积极参与提升斗争能力建设和文化教育。当时，五河县就有全县最大的教育学校，一批从上海转战地方的革命党人开始任教五河，五河人民播下革命火种，提升战斗能力，拓宽了视野，对理解革命斗争性质、规律、特点的实践认知不断形成科学的判断，为以后解放战争培养大批优秀的革命力量。
一定意义上，五河的斗争精神提升进入新的境界，日臻至化境，原因何在？是民不畏死的勇敢还是无我的单一朴素情怀？痛定思痛，哪有什么英雄，不过是有人替你前行，新的境界是革命精神启蒙，也是善于总结的智慧，更是一种不断追求进步的历史自觉。任何宝贵的精神财富积淀都具有历史性，其特点形成与五河的革命地位和历史价值取决于五河人民对革命愿景的理解与实践能力。邓小平在给毛泽东主席回报淮河战役经验时，对淮河人民的评价是，这里人民付出了与自己能力不相符的贡献。这种贡献是一种品质，也是一种文化教育之后的一次飞跃，是真爱和平的人民底色，是全国斗争的缩影，甚至是一种根据地建设的样本和丰碑，是革命小延安精神早起在地方的实践，大批革命知识分子战斗在这片热土上。刘延东副总理，考察蚌埠，对父辈革命的红色热土给出由衷的感慨，江上清烈士、王亚箴烈士更是五河人民的骄傲，他们要么背井离乡托身这片热土，要么在生养自己的土地上留下可歌可感人故事，要么留下舍我其谁的气吞山河的壮举。（安徽省重大教改项目，基于obe逻辑框架思政理论与实践一体化阶段性成果）（胡业生）