浙江新闻客户端 特约作者 郑显理 郑定财

【编者按】一万年前的那个时代，浦阳江畔的人们播下稻作文明的种子，翻开了新的篇章。

一千多年前，白麟溪畔的郑氏家族，谱写出“江南第一家”十五世同居共食的孝义家风，被中外史学家称之为中国封建社会以儒治家的典范。

数百年来，浦江书画名家辈出，成就了百年书画兴盛地的美名。

“涛落浙江秋，沙明浦阳月。”山川、溪泉、村落，历史、非遗、习俗……独特的人文地理环境，造就了浦江独特的文化气质和基因。

文以载道，成风化人。2023年1月3日起，中共浦江县委宣传部、浦江县社科联每周二在浙江新闻客户端推出《丰安文理》人文社科专栏，努力通过筑牢浦江优秀传统文化的“根”与“魂”，讲好丰安故事，探究当下意义，彰显人文魅力。

【核心提示】

中国文化崇尚修齐治平，齐家是治国、平天下的根基。一个国家的治理，离不开千万个家庭的稳定与和睦。“文章空冀北，孝义冠江南”，在儒学治家深邃的历史长河中，浦江县郑宅镇“江南第一家”（郑义门）犹如一颗璀璨的宝石，以其熠熠生辉、卓尔不群的气质，用一百六十八条堪称治家史上最完备的《郑氏家规》，在九百余年的实践检验中超越时空给我们21世纪的家庭治理、社会治理带来丰厚的启迪。

郑义门：孝义名冠天下

浦江郑义门坚持儒学治家，用知行合一的执着实践，创造了一个家族治理的奇迹。前后同居可谓二十世：经宋、元、明、清四朝，前同居十五世（1118～1479），历三百六十余年；后同居（又称小同居）又延续五世（1479～1679），历二百余年，前后同居累计二十世，长达五百六十余年之久，鼎盛时期“达食指三千”，这个奇迹的创造，是郑氏先祖与子孙心血与精神的凝练与传承，更离不开五位关键人物的重要贡献。

如果没有郑淮，或许就没有浦江郑氏。浦江郑氏迁始祖郑淮（1068～1142），字巨渊，颖敏绝伦，从浦阳朱恮习《春秋》三年，洞究章旨，深得其奥。朱恮以礼宠遇之，约以外甥女为配。北宋元符二年（1099），郑淮因婚姻迁居浦江承恩里宣家（今郑宅白麟溪附近），为不忘自所出，遂以先祖白麟公名讳，改香岩溪为白麟溪。

郑淮公孝谨，善施与，多义举。靖康年间，民饥馑，卖田千余亩，救济灾民。乡人感恩，号郑淮所居为“仁义里”。“明代开国文臣之首”宋濂在郑淮公像赞中曰：“学通经史，谊协埙箎。鬻田千亩，惠赈民饥。仁心为质，义行可师。发祥三子，庆衍麟溪”。

如果没有郑绮，或许就没有郑义门同居的约定和传承。郑绮（1118～1193），字宗文，赐号“冲素处士”，为同居创始祖，通《春秋》，有《谷梁合经论》传世。郑绮公纯孝格天，是个大孝子：其父郑照，被诬陷入死罪，郑绮上书郡守钱端礼，请自代，郡守察之，诬白父释；其母张氏病风挛，四肢不能伸，绮奉母侍汤药，每临厕必抱就若婴，三十年始终如初（《宋史·孝友传》）；天值大旱，母嗜饮溪泉，水枯泉竭，郑绮在溪畔浚之数仞，不得涓泉，仰天大恸，泉忽涌出，顷刻溢丈余，人称“孝感泉”。

郑绮临终前，一日召子孙于先祠，剌指血滴酒中，次第饮之，誓曰：“吾子孙有不孝悌，不同釜炊者，天实临殛之”，言讫而逝。郑氏同居子孙恪守郑绮遗训，以其为楷模，孝义为宗，耕读传家，九百余年绵延不绝，相传沿今。

如果没有郑德璋，或许就没有东明精舍，就没有培养郑义门人才的摇篮。郑德璋（1244～1305），字子振，同居五世祖，是郑义门同居史上里程碑式人物。德璋公注重教育，礼法齐家，捍卫乡里，赈济灾民，勤身率下，尽力于生业，使家资过其旧。其一生关键贡献，在于创办东明精舍，延请名师执教，郑氏子孙受读其中。德璋公的卓越创举，用教育改变了家族子孙的人生轨迹，让东明精舍成了郑义门人才培养的摇篮。

如果没有郑文融，或许就没有载入史册的《郑氏家规》。郑文融（1264～1353），名大和，德璋公长子，郑义门同居六世祖，以奇才荐提领处州（今浙江丽水）务，后为建康路、龙湾务提领。忽一日长叹曰：“吾家自南宋建炎初，聚食至今，不思继承恢宏之，一旦死，人谓我何？”遂解职归家。大和公治家正身克己，勤俭不事华采，一双粗袜三十年始坏；年过八十，终日严坐，分任记功，内外雍肃；不媚世俗，不信佛道，独尊儒学，焚毁妖符咒语、邪教迷信书籍，严禁子孙赌博、玩鹦犬等丧志之物。

大和公请名儒太常博士柳贯为宾司，冠、婚、丧、祭诸礼，皆朱文公家仪；扩建东明精舍，延请柳贯、黄溍、吴莱、宋濂等讲授；建郑氏宗祠五楹间，著《家规》凡五十八则，请柳贯参酌审定并实施。后经几代人接力修订、完善，终成一百六十八条完整家规。大和公治家期间，家族再获元朝廷旌表殊荣。

如果没有宋濂先生，或许就没有郑义门的人才荟萃。

宋濂（1310～1381），字景濂，号潜溪，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。宋濂一生最美好的时光是在浦江郑义门度过的。郑义门同居八世、九世先祖多为宋濂弟子，宋濂为郑义门造就了大批德学兼优的人才，由朝廷擢用任职。在其影响下，东明精舍名师云集，文风鼎盛，蔚为壮观。浦江文脉赓续绵延，文人辈出，宋濂其功卓著。

东明精舍：师儒云集，人才辈出

郑义门兴盛的关键，在于兴办教育、培养人才，而东明精舍就是解开九百余年治家之谜的钥匙。东明精舍既是培养郑义门人才的摇篮，更是践行儒学治家思想、知行合一的实践基地。

同居二世至四世，时逢金兵南侵，赋役繁重，民不聊生。瘟疫流行，家族人丁式微，多数先祖生卒及葬地无从考查，甚至到了“破碗食饭，茅草拦腰”之窘境。

否极泰来，转机也往往在绝境中出现。同居五世祖郑德珪（1238～1278），为龙游县丞，其弟郑德璋被仇家虚构其死罪，郑德珪赴狱代德璋刑，屈死扬州狱中。郑德璋痛哭负兄柩归葬，结庐守墓二年。

德璋公深谋远虑，教育子侄弃武习文，苦读经书以走正道。据宋濂撰《东明山精舍记》云：“德璋见居家之丛纷，子孙不专志于学。及于东明山之阳，创建东明精舍义塾一区，使年十六以上者受读其中。厥后义门郑氏人才辈出，孝义家声丕振，皆德璋公之功”。

同居六世祖郑文融为德璋公长子，传承父志注重教育，扩建东明精舍为二十余楹间，订约聘吴莱主讲，郑涛致函邀同学宋濂、胡翰就读于东明精舍。历史上，在东明精舍讲学的著名学者有：柳贯、黄溍、吴莱、宋濂、戴良、金华胡邦衡、方孝孺等（戴殿泗《风希堂文集》卷三《郑氏家规跋》），东明精舍成了当时浙中名人荟萃之地。

此后几百年，凡本族、邻族优异学子，皆研习于东明精舍，济世人才不断涌现。　郑氏人才辈出，孝义名冠天下，思想源泉、文化根脉几乎全在东明精舍。

郑义门办学由德璋公元代初创东明精舍始，经明、清二代，至民国及中华人民共和国，历经七百余年，经朝代更替、战乱频仍、瘟疫灾荒千磨万砺而不衰，从东明精舍、南溪书院、东明书院，至东明小学、郑宅镇中心小学，始终秉承尊师重教理念，聘任名师任教，英才辈出，实为民间办学之典范。

宋濂与郑义门：亦师亦友一家亲

名师执教，名师育高徒，是郑义门兴办教育成功的根本。柳贯、吴莱、宋濂、方孝孺四位先生，是郑义门任教的名师中，最为光彩夺目的明星。宋濂先生在东明精舍执教时间最长，培养的人才最多，对郑义门发展影响也最为深远。

元至顺二年（1331），宋濂闻浦江吴莱阐教于诸暨白门，“裹粮相从”，从吴莱游近一年。东明精舍订约聘吴莱主讲，宋濂赴浦江麟溪郑氏义塾，从吴莱学古文辞。吴莱因足患痹疾，不能越门限，辞教后，荐宋濂主教东明精舍。

宋濂授经郑义门，敦本立教，主教席长达二十四年。四方名儒慕名纷至沓来，宁海方孝孺负笈从学宋濂，假馆东明精舍讲学，历三年而归。

郑濂、郑涛、郑深为其同窗好友。尤其郑濂，与宋濂谓有五同：同名、同庚、同学，同不会饮酒、同为络腮胡子，宋濂称郑濂为“君子”，传为佳话。

郑义门同居八世、九世子孙近70人，多为宋濂弟子，其高足有：礼部尚书资善大夫郑沂、湖广道监察御史誉为“诗伯第一”的郑榦、左春坊左庶子郑济、翰林侍诏郑洽、福建布政司左参议郑湜、蜀王府教授奉议大夫郑楷、诏修《永乐大典》时三试皆第一的郑棠、浦阳月泉书院山长郑渊、宋濂关门弟子郑柏等。

宋濂不仅是郑义门的先生，更是郑氏家族的成员。1350年，宋濂“因久慕郑氏其家孝义，九世同居，为薰渐子孙计，乃卜为邻焉”，举家迁卜青萝山房，浦江文脉，从此多了一颗璀璨的明星。

宋濂在郑义门学习、任教、定居、著书立作，近三十年之久，其精气神都凝聚在郑义门、白麟溪、东明精舍、青萝山、玄麓山的时空隧道中，化作了温暖灵性的永恒与余音绕梁的绝响。郑义门既是宋濂讲学布道之所，更是他修身明德、践行儒家理论的实践基地。

宋濂倾注心血修订、完善了郑义门一百六十八条家规，成就了中国家族治理中，堪称最为完备的家规；宋濂撰写了《东明山精舍记》，记载了东明精舍办学盛况；宋濂在东明玄麓山，仿王羲之修禊事，曲水流觞，撰写了《桃花涧修禊诗序》等大量诗文、摩崖题刻；宋濂当年亲手栽种的12棵古柏，至今有9棵仍矍铄屹立。

宋濂受累胡惟庸案，从青萝山械京。临行之际，郑义门父老与先生挥泪话别，难舍难分。宋濂口占诀别诗：“平生无别念，念念在麟溪。生则长相思，死当复来归。”呜呼哀哉，先生对麟溪义门情深若此，拂泪泣问：何人能出其右？

吴拥军摄

至高荣耀：三朝旌表，御赐“江南第一家”

郑义门儒学治家数百年，成效卓著，屡获殊荣，概括起来是：宋元明三朝旌表，明太祖御赐“江南第一家”。方孝孺有诗云：“史臣何用春秋笔，天子亲书孝义家”“只今四海推师表，不止江南第一家”。

早在南宋乾道孝宗皇帝，已旌表郑绮孝义治家，赐号“冲素居士”。（《宋史·孝友列传》）

1311年，元朝廷首次旌表郑氏为“孝义门”，元朝廷旌表郑氏，意在嘉奖持家典型，为全国大姓巨户立表树范。1335年，太常博士柳贯（1270～1342），字道传，婺州浦江人（今属兰溪）与乡贤群士上状，赞郑大和同居家“一钱尺帛无敢私，虽家庭凛如官府”。1338年，再次旌表为“孝义郑氏之门。”其后，名臣巨儒题赠如雪纷至。

肃政廉访使余厥莅临郑义门，赞“海内七郡未能见”，特题篆文“东浙第一家”以褒扬。翰林承旨月禄帖木尔，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。郑深授元顺帝太子经，皇太子题“麟凤”二字，后又题“眉寿”二字。

郑深弟郑涛为翰林院国史编修，国子助教，延入东阁为脱脱丞相子师，脱脱丞相题“白麟溪”三大字，原碑仍存郑氏宗祠内。明太祖朱元璋御赐“江南第一家”，家族荣耀达到了高峰。

洪武十八年（1385），郑濂推为粮赋长，常诣京师，明太祖朱元璋召郑濂问“治家长久之道”，郑濂对曰：“谨守祖宗成法”，以《郑氏家规》进呈。明太祖览后，顾左右曰：“人家有法守之，尚能长久，况国乎！”“你家九世同居，孝义名冠天下，可谓‘江南第一家’矣！”“命你今后每岁与颜、曾、思、孟子孙来朝同班行礼。”帝赐香梨两只，濂捧归，剖分家人均食之。

洪武二十四年（1391），为延迟秋粮事，提正副粮长问罪，御前奏明原委，得赦，郑濂诣帝前谢恩，明太祖御书“孝义家”三大字以赐。当御书“孝”字上首“土”字时，墨尚淡，继写下边“子”字，口占吟道：“江南风土薄，惟愿子孙贤。”郑濂捧出，谢恩而归。

洪武三十年（1397），明太祖御笔亲除郑沂为礼部尚书，沂以布衣，不敢当宗伯之重任，固辞，帝曰：“你家大孝大义，累世同居，前朝虽尝仕宦，未有显达，我今使汝大贵。”郑沂谢恩、辞俸，曰：“臣蒙皇上与臣，田地山塘勾（够）臣支持，朝廷俸禄，未敢开支。”帝曰：“俸禄乃朝廷养贤者，不要开支也随你。”（《圣恩录》）郑沂日夜虔恭职守，明代礼乐典章，多经沂参定。郑沂担任礼部尚书期间，未领一分俸银，或为中国历史上唯一不领俸银的礼部尚书。建文帝继位后，复书“孝义家”三字赐郑义门。

一个家族的治理，得到历朝执政者如此多的肯定与嘉奖，实属难能可贵。

治家奥秘：一百六十八条《郑氏家规》

一百六十八条《郑氏家规》，是“江南第一家”家族兴旺发达、长盛不衰的精神火炬，是郑义门顺利航行于历史长河的指路灯塔。

《郑氏家规》是郑义门几代人知行合一、赓续充实、增补完善的集体智慧。

郑义门同居创始祖郑绮、郑德璋治家，成效卓著，必有规矩，憾未有文字遗存。至郑大和治家，首创《家规》五十八则，请名儒柳贯参酌审定，郑大和嗣子郑钦，又著《续家规》七十则，补前规之未备。治家惠及邻里：对邻族有续食之粟，有御冻之衣被、推仁之财、免利之谷，无屋者有义居处之，贫而无力葬祭者有义棺、义坟、义祠之设，病者有义医、免费之药，失学者有义塾教之。治家规范，日趋具体丰富。郑铉主家政，为同居鼎盛时期，著《后家规》九十二则，治家规范更臻完善。宋濂撰《郑铉墓志铭》云：“大道之行，天下为公。”（《省志·文苑传》）

洪武十一年（1378），郑涛偕郑濂等兄弟五人，将三部家规五十八则、七十则、九十二则同加益损，三规合一，请宋濂审定为一百六十八条，刊入《郑氏旌义编》，宋濂撰序，刻板模印，付诸实施。《郑氏家规》被誉为“明代法典制作的蓝本”，清代辑入《四库全书》。

《郑氏家规》是郑义门治家的精神支柱，是家族治理的法宝。它将儒家的“孝义廉俭”理念，转换成操作性极强的行为规范，家规涉及家族管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活礼仪、为人处世、廉洁为人、廉政为官、家族生产经营、亲睦乡里、公益事业等十余个方面，将一个庞大家族的管理秩序条分缕析、严丝合缝地建立起来，即便用今天管理学的方法论去看，都是极有水准的。

柳贯、宋濂等在协助制定《郑氏家规》时，预见郑氏子弟必将有人步入仕途，所以家规里有近二十条是教育子孙廉洁廉政的。尤以第八十六、八十七、八十八“三条规定”最为突出：告诫家族子弟，只有清廉自持、忠诚为国、公正办事的人，才能给自己和家族带来荣耀。

第八十六条规定：子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。违者以不孝论。

第八十七条规定：子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；又不可一毫妄取于民。违者天实临之。

第八十八条规定最为著名：子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

凡有子孙出仕为官，如果贪污了，生则削谱，死则牌位不得入祠堂，这在中国古代文化当中是最为严厉的处罚：贪污的人，被家族永弃不认，在文化上就变成了孤魂野鬼。但是，家规也很有科学性，有了不起的自我纠错和平反机制：如果万一被冤枉了，怎么办？纠错和平反机制就会启动，可以恢复他应有的名誉和家族地位。这充分体现了《郑氏家规》严格治理精神下的人文关怀，一种客观公正、实事求是的治家态度：不放过任何一位贪官，也绝不冤枉任何一位好人。

“国运迭迁，家风不改，古今所罕觏也。”（戴殿泗语）凝眸回望郑义门九百余年治家的历史氤氲，和着徜徉在悠长青石板上游人老少偕行的脚步，我们不禁会想：在一个万物皆联网的数字时代，一个民族挥之不去的文化记忆到底是什么？为什么郑义门，到今天仍有如此强大的魅力和生命力？因为在这里，我们能真切感受先辈们鲜活的人间烟火、能触摸那些先驱人物的思想与脉搏；因为在这里，有每个人内心深处潜伏着的家国情怀的同频共振；因为在这里，有我们个人、家庭、民族和国家穿云破雾、砥砺前行的所需的强大精神原力。

（郑显理：浙江理工大学中华优秀传统文化研究所所长、主任，硕士生导师；郑定财：浦江“江南第一家”文史研究会顾问、《世界郑氏族系大典》副主编。）