《三国演义》是中国文学史上的第一部章回体长篇小说，描写了近百年的历史进程，场面宏大，波澜壮阔，结构严谨、完整，人物形象鲜明、生动，与《水浒》，《红楼梦》成为民族文化精品，被后人广为传颂，并用各种文学形式来进行演绎，其思想性，艺术性，文学性都有相当高的价值，被朝鲜、日本、英、法、俄等国翻译成文。

这样一部古典巨著里面，诸葛亮是正义的化身，是智者的代表，大政治家大军事家大文学家。如果缺了诸葛亮，就没有蜀，没有三国鼎立，就失去了它应有的意义，也就没人看了。就是这样一个功高盖世的大家，被诗人杜甫，用二十个字就总结了，后人还觉得非常出彩。这要是被罗贯中看到了，作何感想？也会大加赞叹吧。

《八阵图》

唐/杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

一部三国，英雄无数，“功盖三分国”，开篇定论，肯定诸葛亮的能力和地位。

诗人杜甫非常喜欢三国，前后一共写了十几首关于三国的诗， 除《八阵图》外，还有《诸葛庙》、《上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州》、《咏怀古迹五首》、《古柏行》、《武侯庙》、《夔州歌十绝句》、《蜀相》等，主要是与诸葛亮相关的，足见他对诸葛亮的肯定和崇敬。“久游巴子国，屡入武侯祠。”他在成都的时候，就住在武侯祠旁，经常到里面去，缅怀诸葛亮，“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”对他能力的褒奖近于神化，“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”这是他对丞相的高度评价，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”把诸葛孔明放在英雄之上，诗人杜甫心中，除了他，没有最伟大的英雄了......

“名成八阵图”，此地的“名”，应当是指功名，他的足智多谋，忠心不二，永不放弃，鞠躬尽瘁，死而后已，都是后人仰其颈背之所在，诗人用他练兵布阵的杰作“八阵图”，来说明这一切，有较强的代表性，具体，明确。

这里的“八阵图”，是诗人用的一个民间传说。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。笔者认为，这只能是一种传说，用石头布阵，能挡十万精兵，那是一个多么浩大的一个工程？筑城，防御工事而已。翻阅多种文本上的解释，八阵图，是一种战法，操练熟悉，运用得当，进可攻，退可守，十分有效。诗人巧妙地运用这一传说，民间大众都十分熟悉，一提便知，民间传说罢了。

“江流石不转”，承接上面的民间传说，这个阵，牢不可破，千年不变，任江河水流，不停冲蚀。诗人赞赏诸葛亮的能力，把古人的“八阵图”用到炉火纯青，但更主要的是，褒奖诸葛亮的忠诚守信，誓死不渝。一部三国，对诸葛亮有十分详细的描述，诗人把它高度浓缩，借物喻人，自然而然，似顺手拈来，又似精心安排。

第四句戛然而止：“遗恨失吞吴”，可以充分体现诗人“语不惊人誓不休”的作风。从三顾茅庐开始，诸葛亮决心帮助刘备匡扶汉室，几十年征战，指挥千军万马，历经百战，所向披靡，最终因病死在征途之中，可谓终生遗憾。一个“恨”字，内容丰富，恨曹操的狡诈，恨部属的诸多失误，恨阿斗能力的不争，恨自己身体的不争。最大的遗恨却是，未能完成统一大业！这里，诗人只是用没有吞下吴国，来代表未完成的事，而实际上，诗人知道，他心中的目标是，吞吴，吞魏......

诗人杜甫用二十个字，高度浓缩诸葛亮的一生，没有不当，反而成为经典！

注：

------《三国演义》第八十四回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》曾讲述了陆逊误入诸葛亮布的八阵图的故事。诸葛亮创制的“八阵图”兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶峰，完善为八阵！------八阵图又叫旱八阵，遗址在今成都市青白江区弥牟镇，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。