殷墟妇好墓出土商代玉龙
真知堂上古史研究：
夏朝，是《史记》确立的中国第一个朝代。代夏而兴的商朝，又称为殷或殷商，享国近500年后，被周所取代。
一般而言，夏商周三代之先祖，均指向黄帝一脉。夏禹是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。商周的共同祖先都是帝喾，而帝喾是黄帝的重孙。五帝本纪中第三位上古帝王。
夏朝咱们就先不说了，说商。关于商族到底来自何方，学术界争论颇大。关于商族的起源，主要有以下几种观点：
第一种，商族来自西方，主要指陕西。《史记 殷本纪》记载：“契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。”这个商，《括地志》云：“商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国，帝喾之子所封也。”也就是指的陕西省商洛市。
商代青铜神殿残件
第二种，商族来自东方。民国大师王国维在《说商》《说亳》等文章中指出：“商在河南商丘，亳在山东曹县。”郭沫若则认为商族起源于山东滕县。
而李济先生则在《中华文明的开始》一说中说：“山东。。。很有可能也是商文化的发轫所在。”胡厚宣等人都持这种观点。
还有北方说，东北说，江浙说，中原说等观点。近来网上甚至还有商族来自于中东或埃及的说法。商人到底起源于何方成了争辩不休的一个历史大问题。
带着这些问题，我们去史料中寻找，却发现了更多的问题。
按照司马迁的说法，商的始祖契，或许并不是帝喾的亲生儿子。同样的事情也发生在周的始祖弃的身上。
商早期青铜斝
真知堂上古史研究：
殷契，司马迁说他的母亲是有娀氏的女儿，名叫简狄，是帝喾的次妃。但是契的出身则很奇怪，司马迁明确指出禹的父亲鲧是颛顼之子，却不说契是帝喾之子。契，是母亲简狄吞了玄鸟的卵怀孕后生下的孩子。
“母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
而周后稷，也就是弃，更奇怪。他的母亲是有邰氏的女儿，名叫姜原，是帝喾的元妃。这个弃是怎么怀上的呢？也不是帝喾的种。
司马迁说姜原出去郊游，踩到了一个巨人的足迹怀孕了。生下来的儿子被姜原扔了，结果没死又捡了回来，所以叫做弃，也就是丢弃的意思。
西周青铜簋
“后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷。。。因名曰弃。”
看到这里我们大致就都清楚了，这就是为什么帝喾后来传位给小儿子挚，而挚在位九年后又禅位给了弟弟尧的原因。
不管这两位妃子的说法如何神奇，我想帝喾自己是非常清楚的。这活生生的绿帽子戴了也就戴了，再把自己的天子之位传给这两位不知生父是谁的儿子，换了是谁，估计也没有这个心胸和肚量。
“帝喾。。。娶娵訾氏女，生挚。而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”
殷墟妇好墓出土商代玉鸟
真知堂上古史研究：
后来商人自己也有“天命玄鸟，降而生商”的诗句，又有“有娀方降，帝立子生商”的句子，可见商王朝自己也认为有娀氏才是自己的根源。至于玄鸟嘛，那就说说算了，怎么着也得和正统的黄帝血脉挂上钩才是。
那么，帝喾为什么不惩罚生下私生子的简狄和姜原呢？契和弃的后来又怎么样了呢？
帝尧之前，还有一位帝挚还当过九年的天子，他是尧的哥哥。挚在位九年后来为何主动禅位于帝尧呢？史料没有记载，只说他是“不善”，所以禅位于弟弟唐侯放勋，也就是帝尧陶唐氏。
山西陶寺出土玉琮
而帝挚的母亲排行老四，在帝喾四妃中地位最低，来的也最晚，却能在帝喾驾崩之后把自己的儿子推上帝位，可见她一定是一位年轻貌美的女子。但为何挚在位仅有九年就不得不禅位于尧呢？其原因笔者猜测，很有可能和她的两位姐姐姜原，简狄一样，这个挚或许也不是帝喾的亲生子。
所以，哪怕挚已经代位九年，真相被发现之后，唯一正确的做法就是禅位给帝喾的亲生儿子放勋，才能得到善终。
看到这里，读者可能要惊讶了，为什么帝喾四妃子就有三个生下私生子呢？其实，如果我们站在历史唯物主义的高度去看这个问题，就发现这根本不是问题，极为正常。
这就要涉及一个名词：普那路亚家庭。那么，什么是普那路亚家庭呢？
母系氏族社会
真知堂上古史研究：
"普那路亚"是夏威夷语punalua的音译，意即"亲密的伙伴"。"普那路亚家庭"由美国民族学家L.H.摩尔根命名，并把它作为群婚制家庭的典型形式。
“普那路亚家庭的基本特徵，是一群姐妹与一群兄弟在一定家庭范围以内的共夫和共妻。”
姜原和简狄在出嫁之前应该还是处子之身，所以，姜原的所谓郊游踩了巨人的脚印，简狄的所谓三人行浴吞了玄鸟的卵，更多的指向帝喾身边的人。他们是不是摩尔根所说的兄弟共妻或姊妹共夫不一定，但当时的社会，尚处于母系氏族公社知母不知父向父系氏族公社转变的过程中，帝的位置也没有后人想的那么高大威武，所以，帝喾的三个妃子所生的儿子都不是帝喾亲骨肉的事情，帝喾也没有觉得太不能忍受。
仰韶文化陶器
这件事从一个侧面反应出，帝喾生活的时代，帝并不是后世所认为的大权独揽的天子，而更接近于部落联盟首领的形式。
但不管怎么样，起码在名义上，商的始祖契，还被认为是帝喾的儿子。那么，不知父知母的契，母族有娀氏又是哪里人呢？
《礼记·祭法》说：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”
也就是说商族是把帝喾作为自己的最古老祖先来祭祀的。这里涉及到四个人，分别是帝喾，冥，契，汤。
契就是殷契，子契。汤就是天乙汤，商汤，是灭夏建商代的商王。而冥，则是见于《竹书纪年》的商侯冥，是夏帝少康时期的司空，负责治水，后来死于河。甲骨文中又称河。
殷墟妇好墓出土商代卜骨
真知堂上古史研究：
王国维在《殷卜辞中所见先公先王考》中说：殷墟卜辞中称“夒”为高祖，
”则夒必为殷先祖之最显赫者，以声类求之，盖即帝喾也。”
曹定云先生也认为：“在古代，‘神不歆非类，民不祀非族’。殷人既禘祭帝喾，说明帝喾确为殷人之远祖。”
“卜辞中既有先祖夒（合集1025等），又作高祖夒（合集33227）；而又有‘大夒’（合集376反）。“
则不管怎么说，商王朝把夒当做高祖，又祭祀帝喾，那么帝喾就成了商族的先祖了。这其中的缘由或许能从《尚书》中保留的上古文献中看出端倪：
”成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：“予恐来世以台为口实。”-《尚书 仲虺之诰》
这句话是什么意思呢？他说的是：
殷墟妇好墓出土商代玉人
商汤流放夏桀于南巢，流放完毕归国却心里七上八下，有些惭愧，说，我当心后世把我伐夏之事当做口实。也就是说，夏桀之罪，很有可能没有商汤说的那么狠。商汤取代夏桀为天子，心里却还自认为不够格。
这就是商王族为何要坚持自己是帝喾的子孙的原因了。搞懂了商人非要认帝喾为祖先的原因，
那么，商王族直系血缘的有娀氏到底是哪里的部落或古国呢？
《史记》曰：“桀败于有娀之虚，桀走鸣条。”《淮南子》说：“有娀在不周之北。”
《史记正义》则说：”“桀败於有娀之墟”，有娀当在蒲州也。“
那么，这个蒲州又是哪里呢？蒲州古称蒲坂，就是今天的山西永济。也就是《尚书》所说的”伊尹相汤，伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野“的陑。
所以，商族的父系不详，母系应该是上古时代位于山西永济的戎族！
殷墟妇好墓出土商代青铜器
真知堂上古史研究：
”有娀“的”有“，就是上古时代的小国，这个真知堂已经论证过了。
上古时代，把东夷西戎南蛮北狄称为四海，也就是远离中原的蛮夷。这个娀，其实就是戎，可能因为该部落盛产美女而称为女戎。简狄名字中的狄就是北狄的狄，而有娀（song)的娀，就是女戎。
史料记载，河套地区在商周时期多为西戎之地，简狄出身于戎狄，无论从地望还是名称来看，应当是没有太大问题的。
戎狄之人英勇善战，所以后来的商族也就继承了有娀氏的血脉，通过战争灭了夏朝。
灭夏之后的商王族，却还坚持自己的帝喾后裔身份，也算是对炎黄一脉华夏正统的认可。也就是说，从商迁夏灶开始，中国后代王朝不管出身如何都要让自己的先祖傍上黄帝，从而最终奠定了炎黄子孙大一统思想文化的基础。从这点上来说，商王朝功不可没。
殷墟妇好墓出土商代玉龙
现如今，历史虚无主义横行。一般读者也没有大把时间去研读古籍和考古资料，所以对所谓商族来自西方，商族或许是白人一类奇谈怪论颇为感冒。其实，如果你真的深入了解了，你就会得出不一样的答案。
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参考资料：
《史记》
《尚书》
《诗经》
《礼记》
《淮南子》
《竹书纪年》
《甲骨文合集》
《殷卜辞中所见先公先王考》
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