1905年，日本军神东乡平八郎，

率领装备处于劣势的日本舰队，

击败俄国舰队和波罗的海舰队后，

日本天皇为其举办庆功宴，

在众人一片夸赞之声中，

东乡平八郎高举起一块腰牌，

上面写着七字：一生俯首拜阳明。

1917年，一名叫蒋志清的青年，

车中闷坐无聊，“深思看阳明格言”，

突有所悟，全身一震，

遂将“志清”之名改为“中正”。

“中正”出自王阳明心学之“大中至正”。

蒋中正之字号，正是“介石”。

王阳明何许人也，为何让众多豪雄敬佩不已？

1472年，一个叫王云的孩子，

出生于浙江余姚一个书香门第。

王云很聪明，但有一毛病，

到了四岁还不会开口说话。

五岁那年，王云与一群孩童在外玩耍时，

碰到一位气度不凡的和尚。

他摸摸王云的头，叹息道：

“好个孩儿，可惜道破。”

孩童们将此事告诉了王云的父亲王华。

王华一琢磨，将“王云”之名改为“守仁”。

王守仁，字伯安，号阳明子。

所以，大家也叫他“王阳明”。

说来真是神奇，名字一改，

王阳明不久就会开口说话了。

王华遂开始教他读书认字。

王阳明12岁那年，一次课堂上，

王阳明一本正经问先生：“人生何谓第一等事？”

先生回答：“像你爹一样，读书登第是也。”

王阳明道：“恐怕未必是读书登第。”

先生反问：“那你觉得何为人生第一等事？”

王阳明说：“做圣贤！”

王华闻之此事，拍桌而起：“狂妄之极。”

15岁那年，

父亲带着他去了一趟关外，

让其领略辽阔的草原和大漠。

没想到一回来，

王阳明就把自己关进了书房。

几天后，他拿着奏疏找到父亲：

“我已写好平安策，请转交皇上，我愿出关，讨平鞑靼！”

王华把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”

21岁那年，读完朱熹之著作后，

王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。

两人坐在院子一棵翠竹下，

目不转睛地注视着竹子，

希望参透竹子的变化玄机，

掌握世间万物的变化规律。

格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。

格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。

苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”

这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

后来，发生了一件事，

让王阳明开始怀疑朱熹之学。

一天，他游览杭州虎跑寺时，

看见一位僧人正在打坐，

据说其已不视不言三年。

王阳明绕着和尚走了几圈，

冷不防一声大喝：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

不知是禅机还是什么触动了和尚，

他竟然睁眼“啊呀”了一声。

王阳明盯着他：“家里还有何人？”

和尚答：“还有老母。”

王阳明问：“想念她吗？”

和尚没有即刻回答，良久之后，

才满脸羞愧地说：“怎能不想啊！”

这句回答，让王阳明陷入沉思。

朱熹把世界分成两块，

一块叫“理”，一块叫“欲”。

他认为“理”存于万物中，

但“理”有一大敌，那就是“欲”。

所以“存天理”，就必须“去人欲”。

经历此事后，王阳明意识到：人之欲望，永远屹立于天地间，无论如何都不可能泯灭。

朱圣人之学说不符合人性。

这件事对王阳明打击甚大，

其做圣贤的理想就此破灭。

从此，他开始沉迷于五件事：

“任侠、骑射、词章、神仙、佛事。”

1508年的一天深夜，

一声大笑破空而出，

王阳明从山洞狂奔而出，

大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

这就是著名的“龙场悟道”。

王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，

也就是，

我们每一个人都具有“本心”，

这一本心实际也就是我们生命的本原。

我们之所以具有各种各样的生命活动，

如感知外物、分辨善恶、判断推理，

就在于我们具有这样一个“本心”。

圣人之道原本就存于每个人的心中，

故不必向心外去求什么，“吾心即道”。

求理于吾心，就是“圣人之道”。

王阳明就此开启“心即理”的心学命题，

一门伟大的哲学——“心学”就此诞生。

这门学问，后成为无数豪杰的指明灯，

也使王阳明之名超越所有帝王，

与孔孟朱并列，而永垂不朽。

王阳明龙场悟道后，

困扰他20年的苦闷迎刃而解，

其之心境也顿时豁然开朗，

种菜之余，王阳明便开始授课，

因俗化导，为民众讲解其心学。

心学境界阔大又很接地气，

所以四方民众及学子常来听学，

王阳明之声名便不胫而走，

很快，朝廷上下就无人不知王阳明了。

1516年，王阳明当上了三品大员——都察院左佥都御史，

奉命巡抚赣闽湘粤四省交界地。

这四省交界的山区，

盛产一种特产——土匪。

山民暴乱，占山为王，

拟官僭号，攻城掠地，

危及政权，成为一方大患。

上任后，王阳明并没仓促出兵，

而是推出了三大举措。

第一：“八府一州”立刻分析以往剿匪战例，摸清山贼详情。

这一分析，他发现一个惊人巧合：

每次官兵出击，不是扑空就是遭遇伏击。

王阳明由此断定：官民之中，必有内贼。

第二：“八府一州”挑选骁勇之人担任民兵，日夜操练。

“强化剿匪的武装力量。”

第三：推行“十家牌法”。

“每十户人家编为一牌，互相监督，知贼情而不报，将被治罪。”

三策一推，王阳明就准备出手了。

一天，王阳明发布消息：

“各军营做好准备，明日将出兵剿匪。”

第二天，大家束装而待，

可是等到天黑也不见命令下来。

原来，这是王阳明设下的计谋，

佯装剿匪，让内贼去通风报信。

官兵与群众中的内贼纷纷上当，

被王阳明秘密逮捕。

于是，在内贼为土匪谎报军情之下，

王阳明发起了“漳南战役”“横水桶冈战役”“浰头战役”等平乱战争。

猖獗数十年的山民暴乱，

竟在两年内被王阳明彻底平息。

“破山中贼易，破心中贼难。”

确保一方长治久安，

必须注重教化，以正人心。

于是王阳明一边剿匪，

一边兴办学校和书院，讲授心学，

所巡抚之地，民风遂焕然一新。

在剿匪与讲学中，王阳明意识到：

懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。

于是，他在“心即理”的基础上，

提出了著名的“知行合一”理论物理

“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

不仅要认识“知”，更应当以“行”实践“知”，

只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善”。

其实很简单，就是说：

你明白了一个道理，

就应该去付诸实践。

明白一个道理后不行动不实践，

那就不算真正懂得了这个道理。

实践若符合这个道理，那“知”才算真知。

实践若与道理相悖，那“知”就不是真知。

“知行合一”理论，

后来影响了东亚无数豪杰。

振聋发聩的“知行合一”，

就是强调要内圣外王，

将心性之学转化为卓越的事功，

最终达到“此心不动，随机而动”的境界：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

1521年，武宗皇帝病逝，

无嗣，立从弟为帝，是为世宗。

世宗即位后，追录平叛之功，

遂升王阳明为南京兵部尚书，

王阳明不赴，欲告假省亲。

但世宗皇帝不许他推辞。

朋友问王阳明：为何推辞皇上赏赐？

王阳明说了这么一段话：

“埋没别人善举，

偷占部下功劳，

忘掉自己耻辱，

这是造成灾祸的重大原因。

我不接受赏赐，是为了避祸。”

其实，王阳明还有另一目的，

“传授心学，才是我一生之宏愿。”

1522年，王阳明父亲王华逝世，

王阳明遂借机回老家服丧，

开始在绍兴、余姚两地讲授心学。

讲学期间，在“知行合一”基础上，

王阳明提出了“致良知”理论。

阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。

“天理”就在每一个人的心中，

人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，

去除自己的私欲与杂念，

从而达到社会的和谐运行，

即所谓的“致良知”。

“心即理”是起因，

“知行合一”是过程实践，

“致良知”是根本目的。

三者形成一个整体，缺一不可。

世界虽然纷繁复杂，

但我们只要找到自己的人生理想，

在致良知的前提下，

去知行合一地实践，

那么人人皆可以成为圣贤。

六年里，王阳明专注于讲学授徒，

其心学理论很快风行整个东亚，

四方求学者云集响应，

其势如旋风，震动朝野。

1528年，王阳明身体急剧恶化，

咳痢之疾（肺痨）日益加剧。

自知时日不多，他立即上书辞官返乡。

1528年11月29日，

王阳明从一个美梦中醒来，

王阳明问：“到南康还有多远？”

周积回答：“还有一大段距离。”

王阳明说：“恐怕来不及了。”

周积赶紧替他更换了衣冠，

然后流着泪问：“先生有何遗言？”

王守仁笑了笑，用手指向胸前，

留下了他在人世间的最后一句话：

“此心光明，亦复何言。”

无论身处何种时代何种体制，

没有人能替你看顾你的内心。

唯有此心光明了，

世界便一同光明起来。

学习阳明心法，逆袭人生

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