周亚夫任河内守时，有一个人叫许负的人对他说：“你3年后肯定封侯，封侯8年，你一定为将相，掌握国家大权，十分尊贵。

这以后再过9年，你定会饿死。”周亚夫说：“我的哥哥已经继承父亲爵位为侯，假如他死了，有他的儿子继承，怎么轮到我为侯？即使如你所说我为侯了，又为何说我饿死？”

许指着周勃的口说：“有从理入口，此饿死之法也。”意思是，您脸上有纵纹入口，这是饿死的面相。

这似乎有点危言耸听。

过了三年，周亚夫的哥哥胜之犯了罪，孝文帝择周勃儿子中最为贤能的人为侯，都推亚夫，于是封亚夫为条侯，续绛侯后。

文帝后六年，匈奴大举入边，周亚夫军队驻防细柳，纪律严明。当时孝文帝来慰劳军队，在别的地方，天子总是长驱直入，但是到了细柳，只见“军士吏披甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，天子先驱至，却不得入。先驱说：“皇帝马上就到。”军门都尉说：“将军令‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”

过了一会，皇上来了，又不得入。于是，皇上乃持节诏将军：“我是欲来慰劳将军的。”周亚夫传言，开壁门。皇帝从壁门进去后，壁门士吏又对车骑说：“将军有规定，军中不得驱驰。”于是，天子按辔徐缓前行。到了营房，

周亚夫持着兵器说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”孝文帝慰劳了军队以后，不由得感叹说：“嗟乎，此真将军矣！”一个多月后，周亚夫被提升为中尉。孝文帝临死之前，告诫太子说“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”随后，周亚夫任车骑将军。

这位非凡的将军宁可得罪皇帝，也得讲军理，结果得到皇帝的重用。

孝景帝三年，吴王濞联合楚王反叛。亚夫从中尉升为太尉，东击吴、楚，并向孝景帝提出一条妙计：“楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”意思是，楚兵强悍，很难面对面打仗战胜他们，我请求梁孝王委屈一下，我要在他的地盘上断绝吴兵的粮道，这样就能制服叛军了。皇上同意这样的决策。

周亚夫按计划行事，引兵东北走昌邑，深壁坚守。梁孝王遭到吴兵的攻击，向太尉求援，太尉不理，皇帝出面要太尉援梁，仍然不理。

吴兵缺乏粮草，饥饿难耐，向太尉挑战，始终不出。吴兵饥饿至极，只得离去。这时，太尉出精兵追击，大破吴军。吴王濞逃跑后被越人杀死。

前后三个月的时间，周亚夫就平息了吴、楚叛乱。诸将都认为这是太尉高超的计谋所至。

周亚夫坚守铁律，使战争获胜，但也由此与梁孝王产生了矛盾。

孝景帝五年，周亚夫迁为丞相，景帝很重用他。后来，景帝废栗太子，周亚夫表示了不同意见。景帝因此疏远了他。每次梁孝王上朝，经常与太后说他的坏话。

此后，又有两件事，使得景帝与他的关系更为疏远。一件，窦太后提出：“皇后兄王信可侯也。”景帝一时拿不定主张，说是与丞相商量一下。亚夫说：“高皇帝约‘非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之’。今信虽王后兄，无功，侯之，非约也。”

景帝当时的态度是“默然而止”。另一件，匈奴王徐卢五人投降汉朝，景帝欲对其封侯，以劝后人。丞相亚夫说：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝说：“丞相议不可用。”乃封徐卢等为列侯。亚夫由此称病。景帝三年，亚夫因病免相。

汉景帝渐远周亚夫，直至被免相，也是因为周亚夫太守节了。

周亚夫离职后，过了一段时间，他的儿子为替父亲买葬器之事得罪了地方上的人。这些人怒而上告，当然也牵扯到条侯。

孝文帝知道此事，责承下面处理。吏簿责备条侯，条侯却不以为然，不予回答。景帝听到后，骂道：“我早就不用这个人了。”于是召廷尉办案。

廷尉斥责条侯：“你是要造反吗？”亚夫应对：“我所买的器物，是由我死后安葬用的，怎么就说我造反？”廷尉大怒：“你纵然不反地上，也要反地下！”更加紧地对其迫害。入狱后，条侯五天不吃不喝，呕血而亡。

周亚夫死后，景帝封王信为盖侯。

回头看，许负的预言竟如此的应验！但笔者不懂面相，不知面部的纹路入口与他的坚守原则的个性有什么关系。

周亚夫的结局为何比他的父亲周勃更悲惨？“性格决定命运”，这话有一定道理，父亲与儿子的血液中大概铁含量都比较高，因而都有刚正不阿，凛然不可侵犯的秉性。这种秉性有时能成就他，有时能毁了他，这就看当时的客观环境了。

当匈奴入侵，国家遭受外来侵略之时，需要这样的铁性汉子严明治军。所以汉文帝盛赞他“此真将军矣！”当执行某一项战略决策时，需要铁的手腕，需用顽强的毅力，毫不动摇。所以他平叛了吴王濞的叛乱，为国家立了大功，升为丞相。

但是除此之外呢？当客观形势发生了变化，仍然固守这样的秉性，只能是自套枷锁。窦太后说：“皇后兄王信可侯也。”条侯你有什么理由反对？不错，先帝是说过“非刘氏不得王，非功不得侯”，可是，现在是孝景帝当权，是孝景帝的母亲提议让王信为侯的，儿子是听母亲的还是听你条侯的？

条侯以为自己不同意就办不成事，可是在条侯死后，景帝随即封王信为侯，天下不是照样太平吗？景帝要封徐卢，他又是反对，景帝不是照样给徐信等封侯了？天下也照样太平。

司马迁评周亚夫道：“守节不逊，终以穷困。悲夫！”何其深刻！在某种意义上“逊”比“节”更重要。“守节”是对死去的人定的原则而言，“不逊”是对活着的当政者态度而言。“节”与“逊”孰轻孰重应不难区别！

历朝历代又演出了多少“守节不逊”的故事！