中华徐姓

春秋时，徐国被吴灭后，徐子的遗族以原国名「徐」为氏。 徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。 在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。

徐姓图腾

徐姓图腾

「徐」源出;一：以国为氏。徐戎，亦称徐夷或徐方，为东夷之一。夏代至周代，分布在今淮河中下游（今江苏省西北部和安徽省东北部）。周初，以今 江苏省 泗洪县一带为中心，建立徐国，在东夷中最为强大，春秋时为楚国所败，周敬王八年(公元前512年)被吴国吞并。据《元和姓纂》及《通志.氏族略》所载，徐氏为颛顼，皋陶之后。夏禹时封伯益之子若木于徐国。从若木至徐偃王共三十二世。徐偃王攻周，被周穆王及造父击败。后又封徐偃王子宗为徐子。春秋时， 徐国被吴灭后，徐子的遗族以原国名「徐」为氏。二：清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏，如徐元梦，为满洲正白旗人。

简介

从夏朝至秦初，徐姓一直活跃于安徽、江苏、河南、山东的江淮地区。两汉魏晋南北朝时，徐姓已经发展到河北、山西、陕西、甘肃、江西、浙江、广西、四川、湖北等地。唐朝时，徐姓始人福建和广东，明末人台湾。由于徐姓主力早在秦汉时期已迁离北方，中国北方几次战乱对徐姓的伤害相对较轻。尤其在宋、元、明时期，徐姓在赣浙苏闽四省繁衍最盛，尤其在江苏，形成了东海、高平、琅玡、濮阳、东莞五大望族，最终形成了今天典型的东方大姓。

姓氏源流

姓氏图腾

徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自 嬴姓。是先帝玄孙 伯益之子若木的后裔。相传陷帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军， 周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。 徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。

少昊画像

早在远古时期，在广袤的中华大地上，主要生活着四个大的部落群体。即西部和中原的炎黄集团，也称华夏集团；东部的东夷集团；南部的苗蛮集团；东南沿海的百越集团。徐姓的远古始祖就是东夷集团中的重要首领 少昊。

东夷集团是以鸟为图腾的部落群体。这是因为这个地区自古以来就是各种鸟类栖息与候鸟迁徙停留的好地方。居住在这儿的人，自然以捕鸟为食，以鸟羽为衣，处处依赖鸟类作为主要生活来源，最后发展到以鸟为图腾崇拜。对于这一点，从夷字的本义也可看出，东汉许慎《说文解字》的解释是：“夷，从大从弓，东方之人也。”由此可见，夷人善射，由此亦可推出，这个群体是以射猎为主要的生存方式。随着对鸟的图腾崇拜的加强，逐步开始以鸟为氏族、部落的名称和标志，再慢慢发展成姓氏。如东夷集团的四大姓偃(燕)、嬴、子(燕子、小鸟)、凤(凤鸟)，大约就是由此而来。

少昊， 嬴姓，在古代典籍中，也被写作“少皓”、“少嗥”、“少皋”，名挚(也作质)， 三皇五帝之一，又被称作“ 朱宣”、“ 白帝”、“ 西皇”、“ 金天氏”、“ 穷桑氏”。从少昊的名字中，同样可以看出其与鸟的关系。挚，即鸷，是一种猛禽。少昊的诞生，存在多种说法，非常具有传奇色彩。其中一种传说是其母女节，也称皇娥，夜梦流星人怀而有孕，生下少昊。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落联盟的首领。开始时以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都于曲阜，并将所辖部族以鸟命名，分为凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏五个部族，在这五个部族之外，又分祝鸠、鹃鸠、 鸬鸠、爽鸠、鹘鸠五个氏族，以及鹊雉、鹋雉、翟雉、鹈雉、晕雉五个雉氏族， 春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九个扈氏族，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

少昊在位期间，修太昊之法，以鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业，以发展生产，同时，还“ 正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定 历法，发明乐器，创作乐曲。在他的带领下，东夷集团得到很大发展。同时，还与炎黄集团建立了非常密切的交流关系，比如他就收留、养育了黄帝的孙子颛顼及其部族，并决定自己去世后由颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。少昊共在位八十四年，寿过百岁，也有说在位百年，去世后葬于曲阜。陵墓在今曲阜市东4公里处，呈金字塔形，底边长28米，顶边长9.4米，斜坡高15.2米，上面有庙。整个陵园占地11万多平方米，有宫门、享堂、配殿、石坊等建筑组成。

帝尧

少昊去世后，东夷部落联盟由黄帝的孙子，二十岁的颛顼接掌。颛顼，号高阳氏，三皇五帝之一。自幼聪明过人，相传十岁时便成为本部落首领，率族众迁往东夷集团所在地，可到底是因为什么原因而率族众迁到东夷集团所在区域穷桑一带，已不可考，但其深得少昊信任却是毋庸置疑的。八年之后，少昊去世，颛顼继位，成为东夷部落联盟的首领，不久，将统治中心迁回中原，即今河南濮阳一带，许多东夷部落也跟着内迁。迁回中原后， 颛顼又继承了祖父 黄帝原担任的炎黄部落联盟首领的职务，身兼 炎黄与东夷两大部落联盟首领，大大促进了中华民族的大融合。在位七十八年之后，年近百岁的颛顼方才去世。颛顼陵遗址在今河南省内黄县三相庄西1.5公里处，南北长240米，东西长一百三十余米，有宝城、享殿和廊房，始建于唐代，重修于宋代。唐、宋以来，每年春秋两季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣统年间，一场龙卷风携沙将陵园全部覆盖。近年来随沙丘移动，已有部分建筑露出地面。

作为少昊后代的徐姓与颛顼发生关系是在颛顼之后。在所有的徐氏家谱中，徐姓的血缘始祖都是若木，若木的父亲是伯益，伯益的父亲是皋陶，皋陶的父亲是大业，大业的曾外祖父就是颛顼

据《史记》等书记载，颛顼有个孙女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鸟)落下来的卵而有身孕，生下一个男孩∶笠怠?大业成年后，娶华夏集团少典氏族女子女华为妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、 皋繇、咎繇、 咎陶，字庭坚。

皋陶在虞舜时期，曾担任了掌管刑罚的士，明五刑，弼五教，使天下无冤狱，以公正、正直著称。在农业方面，发明了耒、耜等农具，为东夷各氏族部落对黄河中下游地区的农业开发作出了巨大贡献。同时还参与了大禹的治水工程，与大禹密切合作，不争功诿过，极力树立大禹在民众中的威信。虽然他在“知人”与“安民”等治国方面功劳不在 大禹之下，但在舜去世时，却积极推荐、扶持大禹登舜位，当上了中原 华夏部落联盟的大首领。大禹对他非常感激，也认为他最贤德，遂选定皋陶为自己的继承人，并授予他处理政务的权力，准备在适当的时候禅位于他，可不久皋陶即去世，大禹很伤心，就把英(今湖北英山县)、六(今安徽六安县)一带分封给他的后裔。如今， 皋陶墓在六安县城东8公里，六(安)合(肥)公路北侧，为圆形土冢，周长97米，顶高6.2米，顶部平面直径4米，墓前有碑，为清同治八年(1869年)安徽布政使吴坤修手书，墓上有黄栗树一株，形如伞盖。在墓东14米处，有皋陶祠，为前后两进四合院式。由于皋陶在当时口碑极好，影响很大，后人为纪念他，亦将六安县别称为皋陶城，简称皋城。

传说皋陶有六个儿子(一说三个)，其余几子被封在英、六等地，后陆续建立了英、六、群舒等小王国，只有长子大费(音闭)，又称伯益，与他长期共同辅佐舜和大禹，居功至伟，被舜赐为赢姓，继承赢姓正统，也就是当上少昊遗留下来的赢姓部落首领。自此之后，他的兄弟，继承了偃姓，向南发展，偃姓及后来所产生的姓氏即奉皋陶为血缘始祖，而赢姓及所产生的姓氏如秦、徐、赵、黄等则奉伯益为血缘始祖，其后裔主要居留在山东南部或淮河中下游流域，或远迁西北。

伯益，也被写作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只称益，这是因为伯本来就有老大的意思。因佐舜有功，被封于费。因此又叫大费、 贯侯：由于原来少昊的赢姓氏族是以凤鸟为图腾，伯益被赐姓赢后，自然也就以凤鸟为图腾，成为赢姓正统：对于这一点，我们还可以从他的名字看出，益也写作繁，而繁据《离骚注》解释，为“凤皇别名也”。伯益是中华民族历史上一个具有传奇色彩和作出过卓越贡献的英雄人物。传说伯益通鸟语，能够调驯鸟兽，“佐 舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。”这在当时生产力极为低下的时期，是非常令人惊讶和信服的。伯益还发明了以卦占 卜岁时吉凶的办法。很年轻时，就随父亲皋 陶辅佐舜，“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”火烧林木，驱赶禽兽，这就能很快地开辟出大片平地，同时，草木焚烧后的灰烬又是肥料，这样，极大地便利了氏族部落的发展和农田的开垦，大大加快了社会生产力的发展。在《 吕氏春秋》等书中，还提到诸如“ 伯益作井”、“ 化益作井”等故事。这说明，中国古代的凿井技术是伯益发明的。凿井技术的发明，大大扩展了古代先民们的生存空间。在凿井技术未发明之前，先民们只有近河、湖而居，年年雨季还要受其威胁。凿井技术发明后，先民们可以进入相对远离河湖的广大平原地区生存、发展。所以说，对于凿井技术的发明，无论今天我们用什么样的词汇去赞美都不为过。伯益在大禹治水过程中，也发挥了相当重要的作用。以致于大禹治水成功后，向舜汇报时竟说到：“非予能成，亦大费为辅。”舜大为赞赏，将本氏族姚姓女子嫁给他为妻，后为他生下两个儿子：大廉和若木，同时，还对伯益说到：“咨尔费，赞禹功，其赐而皂游，尔后嗣将大出。”舜的话果然没错，伯益的赢姓后裔后来分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏，俱尊他为血缘始祖。

大禹在位时，曾打算将首领位禅让给皋陶， 皋陶去世后，大禹又准备传位给伯益，并在晚年授政于伯益，让他协助自己管理所有部落、氏族事务。临终时遗命传位伯益。可伯益与他的父亲皋陶一样，淡于权位，在为大禹守丧三年之后，主动避让首领位置给 禹的儿子 启，自己隐居于箕山之北。启于是建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏。由于启的这个行为彻底抛弃了氏族社会长期以来的“公天下”传统，而代之以文明社会的“家天下”。为了政权的稳固和长久，有必要对坚持过去传统的有影响和有实力的氏族势力与著名人物进行清洗和整肃，声望卓著的伯益自然不能幸免。据《 战国策》和《 韩非子》记载，夏启即位后，经过一段时间的调整，待政权基本稳固后，开始进攻伯益，夏启六年，伯益被害，据说已年过二百。为了笼络人心，夏启一面以隆重之礼安葬伯益，一面将伯益的二儿子若木封于徐，即今天以安徽泗县为中心的安徽东北部、山东西南部、江苏西北部一带。自此之后，徐姓的脉络开始清晰。徐姓宗族的主支由此繁衍、发展、壮大。若木，也就成了后世徐姓基本公认的血缘始祖。

若木因其父之功，夏禹时被封于徐，建立徐国，其故地在今江苏西北部及安徽东北部。徐国历夏、商、周三代为诸侯，周穆王时，传至三十二世孙徐君偃。当时徐国已很强大，徐君偃便想乘穆王巡游在外时代周称天子。他自称徐偃王，率各国联军向周进攻。穆王得此消息，乘造父驾的车，日夜兼程赶到京都，调军镇压，偃王弃国出走，躲进彭城(今江苏徐州)一带的山中。由于他甚得民心，随他进山的百姓数以万计。这座山后来就叫徐山，徐州也因此得名。后 周穆王封偃王儿子宗于徐(今 江苏泗洪一带)，仍称“徐子’。春秋时徐国被楚国打败，国力逐渐衰弱。至宗十一世 孙章禹，于周敬王八年(公元前50年)最终为吴国所并，其后子孙便以国为氏，称徐氏。

周朝初年，徐姓氏族已经比较强大，形成一个方国，史书上称作徐方。由于与商人同属东夷集团，因而，在周灭商后的商人反叛中，赢姓之徐即使没参加共同行动，也必然对此表示了极大的理解与支持，这也是周初平叛后没有分拆商人氏族的原因之所在。但随着周朝势力在东方的加强与巩固，不可避免地会威胁到徐方的利益与生存。于是，徐方与周朝爆发了不止一次的战争，结果是互有胜负。这在先秦及后世相关文献中都有记载。《 礼记·檀弓》篇中就记录了徐国大夫容居的回忆：“昔我先君驹王，西讨，济于河。”西讨的对象必是周王朝，徐驹王可能是周初时徐国的国君，大军已到了黄河边，足见军力之强。并且，徐国国君也称王，与周王室平起平坐，这种行为自然是不能容忍的。伯禽在鲁时，曾不断地去征讨。《史记·鲁世家》载：“伯禽率师伐之，作《费誓》，遂平徐戎，定鲁。”《 诗经·阕宫》篇有：“鲁侯之功，……遂荒徐宅。”荒者，占有之意，在伯禽大军压境之下，徐国只得南迁，迁到淮河流域。因此，徐国也被称作淮夷、徐夷。由于屡次兴兵，又被称作 徐戎。

徐国南迁后，仍然保持较强的国力，一方面，稳定周边形势，讨伐与其不一致的国家，包括同姓的舒国或其他徐姓部落，另一方面，积极备战。

古书中记载 周昭王“南征不复”死于汉水，大致与征伐徐、楚有很大关系。到了周穆王时，正值徐偃王当政，国势大盛。据《 竹书记年》记载，穆王十三年，徐戎侵洛。另据《 后汉书·东夷传》介绍：“后徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分东方诸候，命 徐偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里。行仁义，陆地而朝者三十有六国。”整个东方，均由徐偃王管理，徐偃王俨然可以与周王室分庭抗礼，成为东方之王。

徐偃王在徐姓历史上，是仅次于若木的最重要祖先，这是因为在相关的历史文献和各 徐姓家谱中，徐偃几乎成了仁义的代名词，导致几乎所有的徐姓家谱，如果有“姓氏溯源”这一部分内容的话，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然将徐偃王作为最重要的一部分来大书特书。在各类徐姓家谱中，徐偃王被认为是若木的三十一世孙，也就是说，从伯益计，到徐偃王共三十三世。

进入春秋之后，随着周王朝的日渐衰微和政治控制力的下降，中原地区各 诸侯国纷纷并起，称雄争霸，征战不已，无暇南顾，而南方的楚国势力也刚刚开始兴起，尚未北上。处于这种政治真空之中的徐国，也趁时而起，兼并了周边的一些小国家，包括同姓的舒国等，开始了自己的复兴道路，并不断与北面的齐、鲁等国，南面的楚国，以至后来的吴国发生战争。随着齐、楚两国的逐渐强大和互相争霸，徐国变成了两国争夺的对象。开始时，过度靠近齐国，引起楚国不满， 公元前646年春，楚人伐徐，虽有北方齐、曹等国军队来救，但还是失败了。随着桓公去世后，齐国地位和国力的下降，徐国的政治态度逐步向楚国靠拢。这又引起了北方大国晋国的不满，但由于晋、楚两国势力大致相当，一时难分胜负，在这种情况下，晋国接受了由楚国逃来的申公巫臣的建议，帮助新兴的吴国训练军队，以牵制楚国。据《 左传》成公七年(前584年)条记载，逐渐强大起来的吴国当年便“伐楚、伐巢、伐徐”。吴、楚在南方的争斗拉开帷幕，徐国力求保持中立，并与 吴国保持良好的关系。如吴国人北上，必须经过徐国，每当此时，徐国都热情款待。一次，吴季札经过徐时， 徐国君殷勤招待，见到季札携带的佩剑，十分喜欢，形之于色。等到季札回国时，徐国君已死，季札到徐国君墓前祭扫后，将佩剑挂在墓前树上。人们不解， 季札解释说：“我知道徐君喜欢我的剑，可因为我那时是出使上国，没能给他，但我已心许之，现在回来，人虽已故去，就挂在他墓前吧。”

徐国的这种中立态度，引起楚国的严重不满。公元前538年，以楚国为首，会盟诸侯于申，会上，楚国将徐子(即徐国国君)抓了起来。那次参加会盟的有蔡、陈、许等国，还有顿、胡、沈(皆在河南安徽交界处)以及 淮夷等。楚国又乘机攻克朱方。两年之后，徐仪楚朝聘楚国(传世有邻王义楚(金+瑞-王），向楚国输诚。

公元前530年，楚又伐徐，徐国的力量愈加衰弱，不得不反过来依附于楚国，以求苟延残喘。这样一来，又得罪了楚的宿敌齐国， 公元前524年，齐便伐徐，使得徐不得不再转过来依附齐国。第二年，徐国又与宋、邾、那等结为盟国，以抵抗吴国北侵。在楚国的强大压力下，徐国最终投向楚国，这又大大激怒了楚的敌人吴国。公元前512年，吴派大军伐徐，筑防壅引水以灌徐国都城。城破， 徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孙，“断其发，携其夫人”逃到 楚国，楚国将其安顿在夷(今安徽亳县东南40里的城父集)。 徐国正式灭国。

徐国灭亡后，徐氏族人仍秉承以国为氏，以氏为荣。虽遭灭国之祸，然此心不改，直到数百年后的秦汉时期，又以氏为姓。

灭国后的徐姓族人，一部分继续留在原地。一部入分吴，其中著名的如徐承还当上了吴国大夫，公元前485年曾率舟师从每上袭齐。一部分西迁和北迁，入今山东、河南、山西一带。其余相当部分南迁。开始时迁至余长，古名涂水，《读史方舆纪要》言“涂水即滁河”，也就是今安徽 滁县的 滁河。之后，又有一部分入渡过长江，进入苏南、浙江、江西、湖北境内。这从当地的一些地名及出土的与徐姓有关的青铜器铭文即可看出。浙江地区的杭州附近有余杭山，秦置 余杭县，余与徐相通，前文已说过。 湖州北有余不溪，溪上有余不亭，附近长兴有余干山，绍兴市南有会稽山，古称（涂土）山。湖北咸宁县有涂水，入江之处叫涂口，均可以为证。此外，在江浙一带还出土过若干青铜器，其中有几件可以明确考定为（余+都-者）器，即徐器。1979年4月，江西靖安县也曾出土过三件青铜器，可以认定为（余+都-者）器。

迁徙分布

远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽省凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。后来他们纷纷向北方迁徙。大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。及古代的东海、高平、东宛等地。具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的：“徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。也就是说，在汉朝的时候，徐姓已经迁播于北方的广大地区。徐姓的南迁也比其他的姓氏要早一些。据《东海堂徐氏族谱》的记载，在汉桓帝时，有一世祖徐稚迁居江西南昌；2、世祖迁居至浙江龙游；3世祖分居于浙江、江西、江苏等省的好多地方。二徐姓的大举南迁是从魏晋开始的，隋唐时期在我国的南方又有了进一步的繁衍发展。宋末，徐姓人再由江西石城迁至福建的上杭、连城等地。元朝的时候，徐姓主要繁衍于广东的丰顺、梅县、海丰等地。总之，徐姓在秦汉的时候主要分布在我国黄河下游地区，尤为山东繁衍得最为旺盛。从魏晋至唐代，徐姓主要繁衍于淮河及长江下游大部分地区，宋朝以后，已经分布于广大江南地区了。至于我国西南地区的徐氏的大量繁衍就是宋代以后的事了。

少数民族徐姓分布:

在汉族之外的少数民族中，也有一些徐姓。除了前文所言畲族钟姓可能为徐姓一支外，北魏时，北地氐人中有徐姓，其源是出自赢姓还是后来氐人自行改姓，已不可考。南朝时陈的大臣徐世谱即是巴族人。

徐世谱(509—563)，巴族，字兴宗。巴东鱼复(今四川奉节东白帝城)人。世居荆州，为主帅。勇敢有膂力，善水战。梁末时为员外散骑常侍，领水军，从司徒陆法和大败侯景，封鱼复县侯，任信武将军。通直散骑常侍、河东太守。后又以抗击西魏功，升侍中、镇南将军、护军将军。梁敬帝时，为左卫将军，负责水战器具，颇有战功。陈朝建立后，历任特进、护军将军、安西将军、盲城太守、右光禄大夫。陈文帝天嘉四年病卒。

宋朝时著名画家徐皋是白族人，善画鱼。

辽金时土族有阻卜部，后以此为姓，并转音为徐，后世士族亦有徐姓，为徐胡氏所改，也有为徐卜氏所改。

明朝有徐晟，为赐姓名，蒙古族，原名七十五，水乐初年归附明朝，为人机警，以翻译民族文字见长，深得信任。凡明初西北、北方少数民族之事，大多参与，累官至锦衣卫指挥佥事、指挥同知。

清代高丽族有徐姓，世居噶山，据《八旗满洲氏族通志》介绍，有徐大勇，是清初归顺清朝的，为镶白旗包衣，其曾孙徐宗顺为八品通事官，徐宗孟为六品通事官。清代云南丽江府石鼓土把总为徐氏，纳西族。清朝人关后，有少数满族人偶将自己的姓氏改为汉姓。

到了当代，除汉族之外，满族、蒙古族、回族、壮族、苗族、朝鲜族、土族、水族、藏族、仡佬族、拉佑族、景颇族、阿昌族、布依族、鄂温克族、侗族、哈尼族、彝族、土家族、维吾尔族、锡伯族、达斡尔族、东乡族、纳西族等少数民族都有徐姓，来源也不一样。如景颇族的徐姓为“勒托”所改，阿昌族徐姓为“喇细”所改。在当今少数民族徐姓名人中，以满族居多，如徐劭、徐锋、徐文源、徐甲同、徐成山、徐明谦、徐宝亮、徐钦鸣、徐桂珠、徐崇源、徐德明等。维吾尔族有徐克尔汗、朝鲜族有徐麒锡，壮族有徐寒梅、徐学洪，回族有徐忠熹、徐万鹏、徐介眉，土家族有徐世俊，白族有徐琳等等。

徐姓当代分布情况

徐姓发展到今天，已成为中华民族排名第11位的大姓，人口数量近二千万之多，遍布全国各地，世界五大洲都有徐姓人的足迹。台湾徐姓主要聚居于新竹、苗栗两个地区。大陆徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽等省为多，上述七省徐姓约占全国汉族徐姓人口的65。根据某些学者近年对北京、上海、陕西、四川、辽宁、广东、福建等七个省市174900人的抽样调查，发现徐姓共有2576人，占被调查总数的1.473，在被调查的1133个姓氏中居于第十四位，其具体情况是：

在被调查的24948个北京人中，有309人姓徐，占被调查总人数的1.243，在被调查的515个姓氏中居14位。

在被调查的25092个上海人中，有1034人姓徐，占被调查总人数的4.121，在被调查的391个姓氏中居第4位。

在被调查的23795个陕西人中，有209人姓徐，占被调查总人数的0.878，在被调查的456个姓氏中居第2l位。

在被调查25239个四川人中，有363人姓徐，占被调查总人数的1.438，在被调查的521个姓氏中居第18位。

在被调查25029个辽宁人中，有352人姓徐，占被调查总人数的1.406，在被调查的447个姓氏中居第12位。

在被调查25244个福建人中，有160人姓徐，占被调查总人数的0.634，在被调查的246个姓氏中居第24位。在被调查25646个广东人中，有149人姓徐，占被调查总人数的0.581，在被调查的298个姓氏中居第37位。中华徐姓

徐姓总祖谱

中华徐氏远祖：徐偃王（伯益卅三世孙）—二世徐宝宗字栋、徐宝衡、 徐宝明——三世徐沧——四世徐平——五世徐琅——六世 徐璞——七世徐莹——八世徐阳——九世徐仁——十世徐忠——十一世孙徐兴、徐君（徐国国君）——十二世徐秀字章翳——十三世徐雅居南昌郡——十四世徐胜——十五世 徐枢居河南偃师——十六世 徐钊——十七世徐相——十八世徐汇——十九世徐烨——二十世徐坩——廿一世徐铭迁东海郡琅琊——廿二世徐龙——廿三世徐福（又名徐市秦朝著名方士曾东渡日本居东海郡琅琊）——廿四世 徐逊（世居东海郡郯县）——廿五世徐真、——廿六世徐尚——廿七世徐天——廿八世徐守、——廿九世徐鲁——三十世徐振、 徐揆——卅一世徐锡——卅二世徐芳、徐志（锡次子本宗（本宗世居东海郡郯县）、——卅三世徐秋（志子）——卅四世徐昶——卅五世徐晟、——卅六世徐绶——卅七世徐升、——卅八世 徐乔——卅九世徐琰、——四十世徐垓——四一世徐怡居河南偃师——四二世徐贤——四三世徐礼——四四世徐宗——四五世徐成——四六世徐汉——四七世徐灵——四八世徐中（由河南偃师迁郯城）——四九世徐佃——五十世徐豫、徐章（本宗世居东海郡郯县）——五一世（衢州1代）始祖南洲号徐仓由徐州渡江居浙江衢州（章长子）——五二世徐田（衢州2代）——五三世徐泉（衢州3代）——五四世徐昌（衢州4代）、勉（466-535，官吏部尚书）——五五世徐均（衢州5代，485-566）——五六世徐陵（507-583，儒士）、徐孟（衢州6代，510-581）——五七世徐彦（衢州7代，537-618）——五八世徐友（衢州8代，560-641）—五九世徐惟（衢州9代585-668）、徐旷（字文远，隋未唐初世居洛州偃师）、徐昭（字德光官郎中）———六十世徐洎官至太尉（衢州10代）——六十一世徐永（衢州11代610-682，洎长子本宗）居会稽、徐盛公（洎次子）居江西、徐奇（洎季子）居丹阳、徐洪官衢州刺史（洎四子）居信安、 徐攀（洎五子）居吴郡——六十二世徐柔（633-715，洪公长子，守居浙江信安，子安贞中书侍郎孙知新）、 徐矜（636-720，洪公次子，唐昭宗居唐天宝八年避乱，迁居泉郡徐公店1世祖，今属晋江池店）、徐务（洪公季子，唐昭宗居唐天宝八年避乱，由浙江信安入闽莆阳延寿1世莆阳徐氏始祖，太尉洎公孙）字恒经配散骑常侍莆阳黄华之女讳昌娥封夫人由龙游县入闽卜居莆田县崇仁里徐州村、徐 弘敏（字有功大理卿635-702）、——六十三世徐敏（衢州12代字大立，矜公长子）守居会稽、次徐梅守居浙江信安（字大新，矜公次子）、 徐晦（入闽泉郡徐公店2世768-838年字大章号登瀛，矜公季子，配金华令莆阳黄公昌朝姐讳昌月）；徐珍公（务公长子居 岩麓溪南延寿里配林氏）、徐玖守居浙江信安、徐珖居建安、徐玠（937-942，南唐 宰相）、徐宰（弘敏子，进士居河南偃师）、徐恽（676-746，弘敏侄）——六十四世徐潘（晦公长子，衢州世，闽泉郡徐公店字适洲状元徐晦长子）迁居临沂、徐湖（晦公次子经延寿迁居连江徐仓后裔至宋奉政大夫天一公又分闽侯荆溪）、徐江（状元晦公季子本宗）世居泉郡徐公店，今属晋江池店徐仓，南唐间吾族泽厚公由泉郡徐仓析居安平状元巷徐公店、晋江龙首山常泰里妙峰堂徐公店嗣子衍公（本宗）宋嘉熙年间迁居晋邑华洲徐公店；徐回（珍公子，衢州14代，入闽延寿3世）徐陶（700-770，宰公子，唐进士居河南偃师）、——六十五世徐坚（衢州15代，回公长子）、徐寅（回公次子，入闽延寿4世字昭梦，后唐开平四年状元）；徐商（859-873，字义声，陶公子，由洛州偃师迁郑州新郑官至宰相）——六十七世 徐仁嗣（商公长子，唐进士居郑州新郑）、徐孝嗣（商公次子）、徐彦若（888-904，商公季子，字俞之唐进士官至宰相）——六十八世徐绾（彦若子，右都指挥使居郑州新郑）——六十九世徐温（862-927，字敦美，吴国宰相由新 郑迁居海州朐山）——七十世徐知训、徐知询、徐知诰（南唐皇帝养子李升）、徐知谏、徐知证、徐知谔、徐知海（885-968）——七十一世徐游（910-982居海州朐山）——七十二世 徐光溥（934-965，前蜀宰相由海州朐州迁居长州昆山。

泉郡徐氏古谱载曰：龙虎榜头（指邻欧阳詹故里）孙嗣祖凤凰池（指东为大唐李家王朝后李氏堂号称之为凤池，其后徐公店遂易名池店）上弟联兄书香之祠联。

中华徐氏入闽徐矜公（洪公次子，今晋江池店）系泉郡徐公店始祖——泉郡状元尚书徐晦故宅（一在晋江安平徐状元巷，一在晋江徐公店今属池店）一门22名进士：1、徐晦（唐贞元十六年状元）；2、徐徽（宋政和壬辰科特奏进士）；3、徐瞻（宋政和乙未科进士官广州通判）；4、徐光实（宋建炎戊申科进士官连州知府以清俭闻）；5、徐宗义（宋淳熙戊戌科特奏进士）；6、徐升堂（明永乐十九年状元曾鹤龄榜进士）、7、徐宗礼（宋淳熙乙未科特奏进士）；8、徐浩（宋开禧乙丑科特奏进士）；9、徐定（宋绍兴辛未科进士官潮州太守迁居浙江温州永嘉徐公店）；10徐实（宋乾道丙戌科进士）；11、徐容（宋乾道已丑科进士中书教官）；12、徐洵美（宋隆兴癸未科特奏进士）；13、徐晋老（宋绍兴乙丑科进士）；14、徐伯嵩（宋庆元丙辰科进士）；15、徐履正（宋庆元丙辰科进士）；16、徐挺（宋开禧乙丑科进士）；17、徐明淑（宋绍定壬辰科进士历官漳州通判兵部侍郎）；18、徐德闻（宋宝庆丙戌科进士）；19、徐升堂（明永乐十九状元曾鹤龄榜进士）；20、徐荣（明嘉靖十一年状元林大钦榜进士）：21、徐晋芳（会魁明万历二十九年状元张以诚榜官监察御史）；22、徐大受（清康熙五十二年状元王敬铭榜进士官内阁中书）。

福建泉郡徐公店始祖：泉郡1世徐矜公（760-840衢州剌史徐洪公次子）由信安迁入泉郡徐公店——2世状元徐晦（760-838，徐矜公季子）配金华令莆阳黄君昌朝姐讳昌月——3世徐江（784-860）——4世徐棋（808-882）——5世徐烛（832-900，字彦光，号宣轩，居凤池徐厝埕，墓在泉郡桃花山小天豹穴）——6世徐墩（856-933）——7世徐铮（880-958）——8世徐漭（902-978，字泽厚南唐末年迁居泉郡三十三都常泰里）——9世徐楔（926-1000）——10世徐灯（950-1032）——11世徐坊（986-1065）——12世徐钟（1010-1088）——13世徐清（1032-1100）——14世徐植（1058-1135）——15世徐徽（宋政和壬辰科特奏进士）、徐烊（1072-1150）、徐瞻（字德望，宋政和乙未科进士官广州通判）、徐光实（徐瞻弟，字德充，宋建炎戊申科进士官连州知府以清俭闻）——16世徐培（1095-1173）、徐宗义（徐瞻长子，宋淳熙戊戌科特奏进士）、徐宗礼（徐瞻次子，宋淳熙乙未科特奏进士）、徐浩（宋开禧乙丑科特奏进士）——17世徐定（1118-1191，字德操，宋绍兴辛未科进士官潮州太守迁居浙江温州永嘉徐公店）、徐实（宋乾道丙戌科进士）、徐容（宋乾道已丑科进士中书教官）、南洲（1120-1200，宋季分居福州常泰里，配安平吕氏）、徐洵美（宋隆兴癸未科特奏进士）——18世徐晋老（宋绍兴乙丑科进士）、徐孺子(1142-1220)、徐瑄（1145-1228，字纯中又字汉玉，号松月居士，定公子，随父迁居浙江温州永嘉徐公店，官嘉兴太守安抚使）徐伯嵩（宋庆元丙辰科进士）、徐履正（宋庆元丙辰科进士）、徐挺（宋开禧乙丑科进士）——19世徐明淑（1166-1243，伯嵩子，字仲晦号择斋，宋理宗绍定壬辰科进士历官漳州通判兵部侍郎，与尚书洪天锡齐名）、——20世徐德闻（宋宝庆丙戌科进士）、徐雷闻（迁德化徐公店）、徐春闻（1192-1265）、——21世嗣子徐衍（1214-1268）——22世诸生号平庵（1237-1311，宋末居晋邑华洲徐公店遂为华洲初祖）裔孙徐缙芳字奕开明万历廿九年进士官至监察御史。

徐姓家谱

概述

所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。家谱则是人们最常用的说法。章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也。”徐姓家乘谱牒是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。

家谱本是一种家族以表谱形式记录家族历史和家族世系繁衍与重要人物事迹的特殊图书体裁，大约产生于夏王朝。家谱在盾代以前，由于具备证明血缘身份，以利选官和适应门阀制度中婚姻与社会交往等政治方面的功能，因此，得到了政府的普遍重视。政府设置了专门的“谱局”、“谱库”一类机构，专门负责编制和收藏、管理各类家谱。整个魏、晋南北朝时期，熟悉、了解谱牒更成为一种学问，上流社会，人人都需要了解和研究，不然，不仅影响入仕、婚嫁，即使一般的社会交往也难以进行。南朝时士人尤重家讳，如果你在某人面前偶尔提到他的父、祖名讳，那他会当场嚎啕大哭，让你下不了台。史书记载，刘宋时一位叫王弘的人，“每日对千客，可不犯一讳”，传为一时佳话。这也成了当时上流社会人士追求的一种境界。在南朝诸多谱牒学家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚书，负责官吏选拔、任免之事，据《梁书》本传记载，徐勉“该综百氏”，即熟悉各姓家谱、世系，不仅选官时做到“彝伦有叙”，公允合品，就连日常待客，也是应对如流，“皆为避讳”，同时还著有《百官谱》20卷，是南朝时著名的谱学专家。

宋朝以后，家谱的政治作用削弱，但记录家族历史，纯洁家族血统，团结、约束家族成员，教育家族后人，增进家族成员的荣誉感、向心力和归属感，以及提高本家族在社会生活中的声望、地位的作用增强。除了皇帝的家谱——玉牒为政府所修、政府收藏之外，宋代以后的家谱均由私人修纂，政府不再干预，也不负责收藏、保管。纂修家谱就成了各家族自己的事。当然，由于家族是社会统治的基础，家族稳定，社会就容易安定，因此，政府对各家族建家庙、修家谱之类能够加强家族内部团结的事情大都还是采取支持和鼓励的态度。历代玉牒的修纂，也起了间接倡导的作用。

修谱

真正意义上的徐姓家谱出观于魏晋以后，东晋贾弼之撰《十八州百一十六郡谱》，南朝官修《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中都包含有徐姓人的谱牒。到了唐代，唐太宗命高士廉修《氏族志》，徐姓被列为上等。南宋陈过庭在《徐氏族谱叙》中说：“传之唐之太宗，奏天下谱牒，退新门进旧望，左膏粱右寒微，合193姓1891家，而徐氏亦与首称焉。”此后的《贞观八年条举氏族事件》、《姓氏录》、《姓族系录》、《新集天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》等一系列官谱中有关徐姓的部分，都保存了一些唐代徐姓家谱资料。除了官谱之外，魏晋到隋唐时期私修家谱的风气也非常盛行，这一时期的徐姓人也私修了不少家谱，国家谱局的巨制官谱正是对这些为数众多的私谱汇总整理而成的。经过唐末农民起义的涤荡和封建割据之间的混战，唐以前的家谱大都散佚，谱学作为学问也很少流传，这便是史书上所说的“谱学中绝”。

到了宋代，欧阳修首先撰成《欧阳氏族谱》，接着苏洵编成《苏氏族谱》，在他们二人的首倡下，许多士大夫纷纷为自己的家族编修家谱，形成了“私谱盛行”的局面，徐姓自然也加入了修谱行列中，现在见到的《东海徐氏老谱》便是北宋时期重新编定的。

到了清代，编修家谱之风达到了顶点，编谱和修谱成为清人宗族活动的一项重要内容，这种风气一直持续到民国时期，以致于现存的家谱中包括徐姓大都是清代和民国编修的。

作为中华大姓，徐姓人是很重视家谱编修的，是修家谱最多的姓氏之一。据几个中国家谱的主要收藏地的统计可知：北京图书馆共收藏家谱2770种，其中徐姓家谱87种，永于（119种）、陈（110种）二姓之后居第三位；美国犹他家谱学会藏有中国家谱2594种，其中徐姓有67种，居第六位；山西社科院家谱资料研究中心藏有家谱2565种，其中徐姓有63种，居第八位。

明、清以至民国时期，是编修家谱最盛的时期，中国现存的家谱大都出于这一时期，其内容之充实，体例之完备，都是其他各代家谱所不及的。出于这一时期的《江阴梧塍徐氏宗谱》便是中国传统家谱的一个典范。此谱始修于明宣宗宣德已酉年（1429），仅明代就编修过5次。清代又有徐仲昭顺治年间修成的《家传》、徐东维修《乾隆辛丑谱》、徐光授修《道光丙戌谱》、徐圣才修《同治癸酉谱》、徐浚明修《光绪丁未谱》。特别是《同治癸酉谱》的编纂水平最高，做到“序昭穆则世次祥明，考行实则文献足征”。所以，梧塍徐氏宗谱被时人誉为“大江南北谱牒之冠”。

现存的《梧塍徐氏宗谱》，是抗日战争时期梧塍徐氏马镇支派推族长徐聘莘主持重修的，这次重修以《光绪丁未谱》为蓝本，因而保存了明、清两代多次重修梧塍徐氏宗谱的主要内容。此谱共52册59卷。明代杰出的旅行家、地理学家徐霞客便出于江阴梧塍徐氏。赖于《江阴梧塍徐氏宗谱》的保存，使人们对正史失载的徐霞客本人以及其先世和后代的情况才有所了解。据《宗谱》记载，江阴梧塍徐氏是东汉末年徐稚的后裔，徐稚为江西南昌郡人，号称“南州高士”。一世祖徐锢在北宋末年曾任开封府尹，在金兵南侵、宋室南渡之际，带了大批“中原文献”，扈跸南来，随南宋小朝廷播迁于杭州。四世祖徐守诚南宋宁宗庆元间曾任吴县尉，举家迁到苏州。此后“诸子姓散居荆侯、云间、琴川”，即宜兴、松江、常熟一带。到了元代，徐守诚之子徐千十一，始迁至江阴县西顺令梧塍里居住，所以五世祖徐千十一实际上是江阴梧塍徐氏的始祖。梧塍里的具体地望在今江阴县祝塘乡大宅里。九世祖徐麟曾以布衣应诏明廷，出使西蜀，招抚羌人。后辞官荣归故里，广置田产，成为拥有近十万亩土地、藏有数千卷书籍的富豪大家、文献巨室。从十一世祖徐颐始，到徐元献、徐经、徐洽四世皆有文名。到十六世祖徐霞客的父亲徐有勉时，虽家道已经中落，但夫妻努力经营，使“家业得以复振”。

家谱修成后，为了保证家族血缘延续的完整记载，都必须在一定时间内续修。至于家谱应多长时间续修一次，基本上没有统一规定，大致处于自发状态。如清代玉牒，规定10年一修，民间家谱，有规定10年、15年、30年、60年，最多到三世，即90年一修的。然而，虽然各家族有所规定，但由于战乱、兵燹、瘟疫及自然灾害等外在原因，再加上家族自身的迁徙、人才、经费、资料和对家谱作用认识等家族内部原因，能够严格按照相关规定续修的家族并不多见，至多是在一定时间段内按规定续修。

现存的各徐姓家谱中，能够见到修谱记录最早的是隋代。

据《新安徐氏宗谱》中保留了一份隋炀帝大业十三年(617)修《氏族谱》时主修者高士廉给隋炀帝的奏折，奏折里提到，为编《氏族志》，隋炀帝曾下诏“九州百郡仕贵赍先世谱状投上秘阁，品为四海大姓，”于是，时任尚宝丞的“徐宇等投进谱状”。这里的谱状，是家谱的一种简单形式，大约只有世系，但由此也可看到，徐姓在隋代，已有简单家谱编成。此外，在唐代武则天万岁通天元年(696)，大约武则天又想再修一部《氏族志》之类通谱，下诏“在廷臣僚，属四海望族，令行具先世名公巨卿为官得姓之由，各宜采摭来上，俾下有司辑成家谱，以传将来。”即是命百官报送家谱，殿中侍御史徐有功、左补阙侍中徐有业遵旨，“进先世名臣家谱”。此处的“家谱”，大约比前世的“谱状”要详尽一点吧。另据《延寿徐氏族谱》介绍，早在唐昭宗光化二年（899年），本家族即已修谱旷。

在现存徐氏家谱中，《小留徐氏宗谱》十二卷，共连续修过十一次，此谱亦名《小留徐氏九修宗谱》，分别为明英宗正统十年（1445年）、穆宗隆庆四年（1570年），清圣祖康熙十七年（1678年）、世宗雍正二年（1724年）、高宗乾隆三十二年（1767年）、宣宗道光十一年（1831年）、文宗咸丰九年（1724年）、德宗光绪二年（1876年）、溥仪宣统三年（1911年），由于谱中有北宋哲宗元符三年（1100年）、元顺帝至正二年（1342年）两篇旧序，故这个徐姓家族连续所谱当在11次。此外，《姚江徐氏宗谱》从明神宗万历年间到1916年，三百多年，共九修。《马嘶桥徐氏宗谱》也是从明万历年间至民国五年，共十修，再加上宋代旧序，可见也有十几修。修谱频率最高的当数《云阳徐氏族谱》，从明神宗万历十一年（1583年）至1926年，343年间，共十三修，每次修谱的间隔分别为：15年、30年、34年、40年、35年、41年、28年、19年、31年、17年、31年、22年。这种修谱频率和修谱次数在其他家族中是不多见的。

据《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》和山西省社会科学院家谱资料研究中心的《中国家谱目录》记载，留传至今的各类徐姓家谱共789种，仅上海图书馆就收藏了326种。但这仅仅是见于这三部目录中的，这三部目录没有收载的公私所藏决不会少于千种，但具体多少，只能有待于《中国家谱总目》修成后，方才能有一个大致准确的数目。《徐氏家谱》一册，徐熙花、徐永祥、徐建绪等重叙予一九八五年，徐建绪撰文，徐永祥执笔。手抄本。《徐氏祖谱》始叙于清咸丰七年(1857)，由徐金声叙；光绪九年(1883)由徐庭谦、徐庭谟等重叙；民国二十三年(1934)由陆军光将铨重叙；一九五一年由徐文理重叙。该谱卷首为历次重叙所作序，后为世系表共十九世。前三世只列世次，后十六世即列世次，又分派支，一目了然。《徐氏族谱》序日：“尝闻．善事贵于开其先，尤宜继其后。不开其先．则善事难举；不继其后，则前功尽弃”。“国修志，县修志，族修谱，皆中华民族优良之传统，文明历史古国之遗风，实考查社会发展之珍宝也”。徐氏这一观点在别的族谱中不多见，对后人也有一定的教育意义。《徐氏家谱》现藏于浚县档案馆。

《泾川徐氏宗谱》中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；

二不宜学识不广，担当重任；

三不宜耗糜公费，优游以待；

四不宜漫施笔墨，僭列笔端；

五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；

六不宜越分兼营，气力枉用；

七不宜劝勉过激，多生畏忌；

八不宜时俗不从，性成固执；

九不宜思虑寡当，贻诮老成；

十不宜口是心非，负疚永夜。

何莫非获之处。至如：

继绍久远，以崇祖德，一乐也；

联集繁众，以笃宗谊，二乐也；

尊卑序，行派正，三乐也；

忠义著，善良表，四乐也；

追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；

庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；

同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；

不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；

同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；

虚生一世，藉手一时，十乐也。

并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

体例和格式

徐姓家谱大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、艺名、名绩汞、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等是最为常见的内容，也是徐姓家谱的核心部分。

《东海徐氏老谱》一册，45页，民国十八年由宁陵的徐辑校，石印。这部家谱虽然印行于民国时期，但它是宁陵徐氏在编撰印行《睢阳徐氏通谱》时，为了“报本追远”，在新谱还没有编定时而提前重印的老谱，它有着非常悠久的渊源。此谱始修于东晋太宁元年（323），由司空崔琳、治谱官徐令意和左散骑常侍徐行坚撰修。到北宋天圣兀年（1023），由徐姓著名人物、祥符五年状元徐爽重辑会修。到了南宋又经过多次重修，加入朱熹的《徐氏谱序》和文天祥的《徐氏族谱像跋》。这部家谱保存着早期家谱的某些形制，包括谱名、谱序、遗像、世系表谱几部分，其核心部分是世系表谱，虽然非常简略，但因其纂修时间比较早，保存了早期徐姓的一些重要资料。

郡望堂号

徐姓在长期的繁衍过程中形成了许多郡望：

1、东海郡，治所在郯（今山东郯城北）；

2、琅邪郡，治所在琅邪（今山东胶南县琅邪台西北）；

3、濮阳郡，治所在濮阳（今河南濮阳县西南）；

4、高平郡，治所在今山东金乡西北；

5、东莞郡，治所在今山东莒县。

堂号：“圣交”、“麦饭”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追远”、“崇雅”、“礼耕”、“忄享王”、“怀德”、“雍肃”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鸿绩”、“叙伦”等。

宗族特征

1、徐姓文人雅士众多。堂号来历脍炙人口。如“圣交堂”又名“麦饭堂”是讲宋朝名士徐大受与圣人朱熹一见如故，贫穷的徐大受用葱花汤和麦饭来招待朱熹，二人却很高兴，历史上传为佳话。

2、字行辈份分支甚广，兹举一例，如浙江山阴清溪徐姓字行为：“洪维祖德，朱虎为俦，佐舜赞禹，尽献嘉谋，泽延东海，望重南州，忠考济美，义烈杨休，奕叶衤乃来，永保徽猷。”

〖徐姓宗祠七言通用联〗

云烟细玩三春景；

风月闲供一夕谈。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

全联典指南朝梁大臣徐勉，为官正直。任吏部尚书时，曾与客人在晚上闲谈，有人来找他谋求官职，他严肃地说：“今天晚上只可谈风月，不宜涉及公事。”

中论雅能邀帝赏；曹营终抱向刘心。

徐姓宗祠通用联

上联典指东汉哲学家、文学家徐幹，字伟长，北海人。“建安七子”之。官五官中郎将文学。著有《中论》，辞意典雅，为时人所称。下联典指三国时名人徐庶，颖川（今河南省禹县）人。字元直。初与诸葛亮等友善。后归刘备，乃推举诸葛亮。操曹取荆州，从刘备南行。以其母为曹军所执，被迫归曹操。官至右中郎将。其母自缢而死，庶终身不为操设一谋。

枝斜梅态文长画；墙外杏花德可诗。

上联典指明代文学家、书画家徐渭（1521-1593），初字文清，改字文长，号天池山人，山阴（今浙江省绍兴）人。善古文辞，书则仿米，行草尤妙。画则自成一家。山水、人物、、花虫、竹石，靡不超逸。下联典指元代散曲家徐再思，字德可，号甜斋，嘉兴（今属浙江省）人。有《酸甜乐府》。

幼慧作小山名著；夜绩借东壁余光。

上联典指唐·徐坚女事典。下联典指战国齐·徐吾事典。

万木争荣朝燕岌；群贤毕至话桑麻。

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠联。

春随香草千年艳；人与梅花一样清。

——明·徐霞客撰徐姓宗祠通用联

此联为明代杰出的地理学家徐霞客（1586-1641）自题联。徐霞客，名弘祖，字振之，南直隶江阴人。著有高度科学、文学价值的《徐霞客游记》。

有关国家书常读；无益身心事莫为。

——徐特立撰徐姓宗祠通用联

此联为中国无产阶级革命家、教育家徐特立（1877-1963）1939年撰书赠联。徐特立，原名懋恂，湖南长沙人。早年赴日本考察教育，留法勤工俭学，参加南昌起义，参加长征。任延安自然科学院院长、中共中央宣传部副部长等职。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委、中共中央委员。

种数竿竹能却俗；读半卷书右养心。

——明·徐渭撰徐姓宗祠通用联

此联为明代文学、书画家徐渭（1521-1592）自题联。

直上青云揽日月；欲倾东海洗乾坤。

——徐悲鸿撰徐姓宗祠通用联

此联为现代著名画家、美术教育家徐悲鸿（1895-1953）自题联。徐悲鸿，江苏宜兴人。曾留学法国。抗日战争期间，屡以己作在国外展售，得款救济祖国难民，并参加民主运动，长期从事美术教育工作。建国后任中央美术学院院长、中华全国美术工作者协会主席。

雨醒诗梦来蕉叶；风载书声出藕花。

——明·徐渭撰徐姓宗祠通用联

此联为明代文学家、画家徐渭自题联。

雪影半窗能共白；梅花千树只多香。

——元·徐舫撰徐姓宗祠通用联

此联为元代诗人徐舫《月色》诗句联。徐舫，字方舟，桐庐人。有《瑶林》、《沧江》二集。

六泉嘉墨模唐本；一路深林见落花。

——清·徐桐华撰徐姓宗祠通用联

此联为清代书画家徐桐华撰书联。徐桐华，字峄，仁和人。

雅谁远移玉溪水；笔端题得春风诗。

——清·徐立斋撰徐姓宗祠通用联

此联为清代顺治状元徐立斋撰书联。徐立斋，字公肃官至户部尚书。

晴日海霞红霭霭；晓天江树缥迢迢。

——唐·徐寅撰徐姓宗祠通用联

此联为唐代诗人徐寅《迥文诗二首》之二联句。徐寅，字昭梦，莆田人。乾宁进士。有《探龙钓矶》二集、诗四卷。

〖徐姓宗祠七言以上通用联〗

天上麒麟，孝穆英姿迥异；人中骐骥，修仁德器非常。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

全联典指五代梁散骑常侍徐陵，五代陈郯人。字孝穆，八岁能文。释宝誌摸其顶曰：此天上石麒麟也。他为文词藻绮丽，与庚信齐名，世号“徐庚体”。有《徐孝穆集》。

山河竞笑，齐喜远亲添彩秀；

棠棣联芳，合歌望月增辉圆。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠联。

教子有遗经，诗书易春秋礼记；

传家无别业，解会状榜眼探花。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为江苏省昆山市徐氏祠堂联。下联典指清代该族的徐乾学为康熙年间探花（科举考试中殿试一甲第三名），徐秉义为康熙年间探花，徐元文为顺治年间状元。

亭育托燕畿，佳气常浮白云观；

宗支分卫水，清波远溯绕虎桥。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为河南省卫辉市内徐（世昌）家祠堂联。

燕岌毓英才，一脉相承弘祖德；

商机传信息，双赢互利展鸿猷。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为广东省蕉岭县燕岌华侨林场徐氏宗祠联。

一派出鄱阳，于江于淮于河于汉；

二支分皖岳，有松有柏有梓有楠。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为安徽省潜山县万岁山徐氏宗祠联。

千秋将相，厚德仁怀，精诚充宇宙；

百代王侯，雄才博学，正气贯长虹。

——佚名撰徐姓宗祠通用联

此联为安徽省歙县韶坑村徐氏宗祠联。

蓄德永千年、积厚流光，甲第更新恢祖德；

书声绳万卷，蜚英腾茂，文明重启振家风。

家族名人

徐偃王

周穆王时徐国之子爵诸侯，以仁义治国，因得朱弓矢，以为天瑞，遂自称徐偃王。江淮诸侯，从之者三十六国，穆王令楚伐之，偃王爱民不战，遂为楚败。

徐福

秦时方士，字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药，遣福乘楼船，载童男女各三千人往求之，去而不返。或作「徐市」。

徐敬业

唐徐绩之孙，有勇名，屡从绩征伐，袭英国公爵，坐事贬柳州司马。后与骆宾王等共讨武后，兵败，为其部下所杀。

徐达（1332～1385）

字天德，明代濠州人。助朱元璋起兵，屡立战功，率兵北定中原，入燕京，为开国功臣，官至中书右丞相，封魏国公。死后追封中山王。

徐悲鸿（1892～1952）

原名寿康，江苏宜兴人。法国巴黎国立美术学校毕业。历任北京艺术学院、中国美术学院院长等职。曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、义等国展览。以改良国画，发扬中华艺术为终身事业。工西画，善写动物，国画以马为最驰名，笔法简练明快，富有生气，能够融合中西技法而自成面貌。着有中国画改良论、美与艺及画集。

徐志摩（1896～1931）

原名章垿，以字行。浙江海宁县人。曾留学英美，以新诗、语体散文著名，风格瑰丽。历任北京、东吴、中国各大学教授，为北京晨报诗刊及新月月刊主编。因飞机失事而遇难。着有志摩的诗、自剖、巴黎鳞爪、翡冷翠的一夜等。

地望分布

江苏海县山东巨野县、沂水、临沂河南濮阳、安徽宿松