道文化美学思想，主张“无为、自然（即不追求妩媚之美，以自然美为大美）”，提倡“大朴不雕、大巧若拙”。以“返朴归真、真纯不羁、率性而为”为准则。道文化画作亦如此，既要讲究法度、追求传神，更要侧重抒情和写趣。今天，就带大家欣赏一下和“道”相依相连的一些大作～

元代道门中人、著名画家黄公望的这幅《天地石壁图》，画面层峦叠嶂，千岩万壑，节节升起；长松杂树，错落多姿；林中山庄，幽静自然。

黄公望晚年之作《丹崖玉树图》。画面重峰叠岭，高松层崖；笔法松秀、设色淡冶；“自有一种天机活泼隐现出没于其间”。

元代画家王蒙的这幅《葛稚川移居图》，以山水为主体，构图繁复，重岩迭嶂，丹柯碧树，飞瀑流泉穿插其间。图下溪畔之径有数人行走，其中一人牵牛，一人骑牛。溪上有桥，桥上的葛洪宽衣大袖，右手抚鹿，身量比他人高大。此是为与道家故事相关的画作，《葛稚川移居图》历史上有很多幅，王蒙的为最上。

《泰山神启跸回銮图》是著名的道教壁画，藏于泰山岱庙天贶殿内，全图长62米，高3.30米，生动地描绘了东岳大帝出巡和返回的壮观场面。值得一说的是，本作清朝修复过。

永乐宫壁画的地位大家都知道且不多说，其艺术价值最高的首推精美的大型壁画，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。

山西永乐宫壁画（局部）

山西永乐宫壁画（局部）

明代画家黄济的《砺剑图》。画的是八仙之一的铁拐李腰挂葫芦，衣衫褴褛，赤足立于水中，双手挽宝剑，在石上磨砺。铁拐李嘴角下撇，眼睛上翻，似有要将妖魔斩尽杀绝之意。

《八十七神仙卷》（局部）。这是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的道教画。它还是一幅颇具传奇色彩的作品，1937年5月，著名画家、美术教育家徐悲鸿在香港于一位德籍夫人手中购得。依画中人物数量和身份，徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并借张大千之口推定其作者为唐代画圣吴道子。

元代画家颜辉的《蛤蟆仙人像》。蛤蟆仙人是道教传说中的神仙，其形象与元、明两代流行的道教神仙刘海蟾接近，二者可能为一个。

元代画家张渥的《瑶池仙乐图》。画中瑶池烟波浩渺，岸边高崖耸立，树木葱笼。四位寿星须发皆白，却面色红润，精神矍铄，正仰望空中，欣喜地恭迎西王母。空中祥云缭绕，西王母衣袂飘飘，正按落云头而来。身旁侍女手捧托盘，上有仙桃四枚，画面构图上下呼应，以白描手法为主，淡加敷色。山水之景与人物之情融合在一起，自成天趣。

作为道教道家学派创始人，老子也是古代画作的描绘对象。明代张路的 《老子骑牛图》不写背景，老子坐于青牛背上，手持《道德经》卷，正抬眼注视着一只飞蝠。画中人物的面部刻画得非常传神，衣纹的穿插也灵活巧妙，整个人物给人一气画成之感，形象生动而富有情致。

如果你觉得只看画还是缺少道文化的直观冲击，如果你也想去感受道教道家学派创始人老子的讲经之地，不如这个周末，驱车来楼观道文化展示区，身心清修一番～