上周二下午，我和师弟师妹们一起去了天一阁查看新家谱。到了天一阁后，天一阁馆员应芳舟师兄给我们找出了三部编修质量比较高的新家谱。我们三个一人一部就在师兄的办公区看了起来。我拿到手上的是《石马塘闻氏家乘》，之前只是知道这个姓氏在宁波比较有名，但了解的并不多，因此拿到手后我先百度查了一下宁波的石马塘闻氏，了解了一下关于这个姓氏的基本信息。石马塘村在鄞县西乡的古林镇，据《宁波市鄞州区地名志》的记载是因为有一座石马塘桥，村以桥名。至于桥因何以石马命名，已经无从考证了，只是这个村名由来很早，宋代《宝庆四明志》记载属“石马里”。又据《鄞县志》和全祖望撰《甬上望族表》载，石马塘是由于闻氏望族的迁入才开始有名气。据记载，宋代时樟村闻唐卿后裔首先迁入石马塘之西。宋代开庆元年（公元1259年），鄞江响岸闻时政、明代响岸闻万七相继再度迁入。明代弘治十八年（公元1505年），闻江岸闻渊考中进士，后升吏部尚书，赐太子少保，由于“吏部统八僚”，其官位显赫，以“天官”称之。闻渊又以“石塘”为自己的口号，故石马塘闻氏名气大振。

了解了一些基本信息后，我开始迅速翻阅起家谱来，因为之前已经去过江西省图书馆看过欧阳氏的家谱，我知道新修家谱的前言后记比较重要，还有一些信息点会隐藏在家谱旧例中。所以我就从前言开始看，然后在前言部分发现了这套新谱（原一套十册）的编修原因，书中是这样写的：“洋洋万言的古文无标点符号，满眼繁体字，异体字生僻字，总览全谱有一定的难度。”这也道出了现今老家谱存在的一个问题，老式的家谱往往没有人愿意看，特别是现今的年轻人，基本上没有几个愿意去翻自己的家谱的，因为年代久远，也因为确实很难看懂。这是如今很多家族编修新谱的一个很重要的原因。而编修这本新谱还有第二个原因，那就是编谱者希望能够将修谱与村史相结合的构想，因此在新修的家谱中新增加了古今往事，增加了族人居住地的相关大事、要事，先人在历史进程中的遗址遗迹，凭真实可信的历史史料用事实驳斥污蔑闻天官的流言蜚语，还增加了相关的传闻轶事。那增加的东西编谱者具体是怎么做的呢？编谱者在后记里写他耗费了大量的精力和体力，专访当事人、知情者，采用口述记录的方式，增加了古今往事。又找寻了众多资料，座谈年长者，新编了大事记。我认为这是很值得提倡的一个想法。原本家谱与国史就互为表里，编谱者这样做更有利于让家谱成为国史的一部分。

这本新家谱它的主要内容包括三个部分：一是世系图，二是世传，（世传是对世系族人的粗略表述）第三部分是社会、家族等方面附录杂记内容广泛。它的首卷也有些意思，卷首放了很多诰命。诰命也叫诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。我想这应该是编谱者特意为之，自古以来都是望族修谱，所以编谱者这么做的目的不言而喻。不过这也是一些新修家谱或者说家谱让人诟病的地方，喜欢美化自己的家谱，因此有些记录不实。但我想，如果是用家谱来作为参考史料并不是不可，只是需要考证后再用，任何史料都应考证后再用，不是么？家谱中的其它卷就和大多数家谱类似了，比如有像赞、行辈、职官科举、先训、遗著、传状、艺文、村居图等等。

我整体看下来就对古今往事这一块特别感兴趣。原因在于：古今往事这块后面的家谱附录内容十分广泛，就像是各个历史阶段族人在当时社会活动的一个缩影，有祖源本末，有世系大繁衍，迁移分布，传状，艺文，遗著，祖训族规，田产古迹和按照年份的大事记等等。特别是家谱附录后面还有新发现。里面记录了在编修新谱的过程中新发现了三支闻氏家族，因在外定居发族之前未曾入谱。后记上还交代了这本新谱是2008年开始修2012年完稿2013年修订付排。原《石马塘闻氏家乘》底稿17册，后增至21卷。

我认为家谱是一个姓氏家族的某个分支在社会活动中的一种历史记录。所以写家谱史不仅要理顺族人的世系，也要结合方志、村史、族史相应的补充家史的内涵。而这本《石马塘闻氏家乘》新谱做到了将修谱与村史相结合的构想，增加附录杂记，可以据此看出整个家族的一些历史活动，为后人解读提供了一种路径，故此我认为这本新谱整体做的是还不错的。

·END·

公众史学

让历史更接近公众和生活