满村听说蔡中郎
▓ 王宜早
小舟游近村，舍舟步归
陆游
斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
王宜早书录
陆游这首诗是什么时候作的？写的是什么地方的事物？诗中有没有什么寄托？我以前学习的时候，是有答案的。但是后来觉得不尽合理，接触到一些新的解释，又觉得并非完全没有道理。以致许多分歧，不能做出肯定的取舍，我在这里也只能简单介绍一点线索。好吧，还是先来读诗，然后再说其他。
【小舟游近村，舍舟步归】这个题目不像个题目，只相当于小序，其作用是引出本诗所描写的生活场景。诗人乘着小船，在附近的村庄之间闲游。这天来到赵家庄，舍船进村，就看到诗中描写的场景。舍舟：打发了小船。步归：步行回家。不是回赵家庄，赵家庄是诗人回家途中经过的第一个村庄。
【斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。】西斜的太阳照着赵家庄古老的柳树，背负扁鼓的盲人老者正在场地中央表演说唱。负鼓：背负着扁鼓。一般是用背带把鼓挂在面前，以便敲击。一说负鼓就是敲鼓。清代学者刘师培说：“负，读为掊（póu），掊犹击也。”盲翁：盲眼老人。不少说唱艺人是盲眼老人；本是求生手段。作场：听众在开阔地上围成圆场，艺人在场地中央表演节目。
【身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。】一个人死后在传说中的真真假假、是是非非，谁管得了！全村的人都兴高采烈地来听艺人演唱蔡中郎的故事。
从字面上看，这两句诗之间，毫无关系。可是在本诗中，它们不但联系了起来，而且成了诗人的得意之笔，读者阅读至此，可以得出初步判断：“身后是非谁管得”这句诗一定是从“满村听说蔡中郎”中引申出来的。
确实如此。陆游笔下，负鼓盲翁说唱的蔡中郎的故事，是有特定内容的，是与蔡邕生前的行事大不相同甚至完全相反的。
据明代文学家徐渭（即徐文长）《南词叙录》说，“南戏”始于南宋温州鼓词《赵贞女》（或称《蔡中郎》、《赵贞女蔡二郎》）。在流传中，“赵贞女”有时成了“赵五娘”，“蔡中郎”有时成了“蔡二郎”、“蔡伯喈”。故事情节：蔡二郎（蔡伯喈）进京赶考，高中状元，入赘相府。这期间，家乡闹灾荒，蔡伯喈的结发妻子赵五娘尽力侍奉公婆而自餍粃糠，公婆死后，又用罗裙包土，埋葬了公婆，然后怀抱琵琶，一路乞讨，进京寻夫。谁知蔡伯喈不但不肯相认，反而放马践踏。结果，不忠不孝、无情无义的蔡伯喈被天雷劈死。
历史学家和文学家告诉我们，这真是一笔糊涂账。鼓词里的“蔡伯喈”、“蔡中郎”，只看名字，一字不差就是东汉末年的传奇文人蔡邕，才女蔡文姬的爸爸。可是考其行事，完全风马牛不相及。蔡邕字伯喈，陈留圉（yù 今河南杞县）人，是个大孝子，忠义君子，又是多才多艺的大学问家，历史、文学、数术、天文、音乐、书法、绘画，几乎无所不通。他书写的“熹平石碑”被当作汉字规范，在京城洛阳太学门口树立的时候，前往观看的人络绎不绝，车马填塞道路。汉献帝拜为左中郎将，人称“蔡中郎”。为了躲避朝廷政治斗争的迫害，蔡邕逃亡江南多年，只因他曾得到董卓的赏识，对董卓怀有知遇之情，最后被司徒王允投入监狱并杀害。他的女儿蔡文姬也在战乱中被匈奴掠走，是曹操把他赎回来的。
蔡邕的真面目在民间传说的哈哈镜前变形，这是一桩说不清楚的历史公案。陆游以“身后是非谁管得”的诗句，轻松地把它遮掩了过去。有人提出一个猜想：温州鼓词《赵贞女蔡二郎》不是对东汉真实蔡邕的丑化，而是另有来源；只是在人物的姓名上与真实的历史人物巧合而已。此说我称之为“巧合说”。巧合说回避了对“真假蔡邕案”的追究，但也回避了对“文学变形规律”的探讨。
在闽浙沿海奇幻风云的鼓荡下，“南戏”的花圃中终于酝酿出一朵奇葩——元末明初戏剧家高明（则诚）的《琵琶记》，是在鼓词故事梗概上加以本质改造而成。在这里，蔡伯喈换了一副面孔。他本来欲在家养亲，父不从，被逼进京赴试；考中状元后他以已有妻室为由推辞牛丞相招婿，相府不从，并以“奉旨成亲”逼他重婚；他要辞去京官，回归故里，皇帝不从。这个戏“三不从”如泣如诉，入情入理，向人们揭示：旧知识分子本来就是这样的一种悲剧角色。
高则诚笔下的蔡伯喈不再那么令人诅咒了，但与真蔡邕仍然不是一码事。不过这已经不属于陆游感慨的范围了，因为此时陆游自己也成了“古人”。
如此一来，“身后是非谁管得”就有两种解释：
有人说，陆游“身后是非谁管得”的诗句不是感慨，而是对村民情绪的真实表达：历史人物的真假是非，谁有兴趣去考究？管它呢！
有人说，不，含有诗人自身的感慨。陆游在官场的“是非”中受到冤枉，或被无端闲置，或被诬陷罢官，胸中有委屈，有怨气。面对蔡伯喈生前是神、死后为鬼的现象，产生联想，发抒感慨，应该是不难理解的。“身后是非谁管得”是反话，是牢骚，是怨气发泄，是自我排解。
至于这首诗何时所写？诗中所写是何地的场景？主要有两种不同意见。
一种意见主张此诗是陆游遭罢官、闲居家乡山阴时所作，诗中所写的场景就是山阴农村的一个村庄。陆游一生多次落职，40岁时，被排挤出朝廷闲居四年。晚年由四川回朝，也是时起时罢。在家乡山阴赋闲期间，表面悠闲，内心充满了愤懑。愤懑之极，自我安慰说：“身后是非谁管得！”生前是非都管不了，更无论身后！至于诗中所写是哪一次闲居的经历，殊难定论。
一种意见主张此诗是陆游初入仕途时所作。又有两个说法。
其一，说这首诗是陆游33岁初入仕途、在福州宁德县主簿任上所作，诗中所写的赵家庄是宁德县的一个村庄，你看，这里那里。
其二，说这首诗是陆游31岁初入仕途、在浙江温州瑞安县主簿任上所作。秦桧死于1155年，陆游30岁。秦桧死后，一批被压制的官员陆续启用，陆游的老师曾幾“起为浙东提刑，改知台州”。由于曾幾的推荐，绍兴二十六至二十七年（1156—1157）陆游担任了温州瑞安县主簿。明弘治《温州府志》记载：“陆游字务观号放翁为瑞安簿。”这样一来，陆游入仕的时间就比一般资料记载提前了两年，填补了“陆游年表”这两年的空白。
这一主张的理由有：瑞安是温州鼓词的发源地，蔡二郎的故事在温州地区长期流传，说唱《赵贞女》是温州永嘉人所作，连南戏之祖《琵琶记》的作者高明高则诚也是温州瑞安人。所以，陆游诗中描写的负鼓盲翁说唱蔡中郎故事，是瑞安县农村的场景。主张此说的人甚至指出，所说的赵家庄，很可能就是瑞安市塘下镇赵宅。赵宅的《赵氏宗谱》记载，南宋时，这里聚居着南渡的王室后裔。作为瑞安主簿的陆游在任期内到赵宅去听鼓词，是很有可能的。
两种意见，诗人感慨的强烈程度不同。若系罢官闲居期间所作，则“身后是非谁管得”的感慨强烈得多。而如果此诗系初入仕途时所作，则主要是村民情绪的如实反映，即使有感慨，也轻微得多，不是诗人自身的感慨。