上次讲到，孔子是中国文化历史上最具悲剧性的人物。为什么这么说？

孔子以周公为偶像，四处传言他得到了周公的思想真传，将周公的思想及周礼进行自我整理，最后成为儒家思想。他自己也效仿周公，四处奔波、努力恢复周礼，为后世门生树立了典范。

但是，他唯独没有领悟到乾坤之道的真谛。他崇拜周公、热爱周公，他认为崇拜热爱周公的最好方式就是恢复周礼。他没有意识到，使用这把“菜刀”的人已经换了，已经不是如周公一般的有德之人了。

于是，他在回答齐王的问政时，就提出了“君君、臣臣、父父、子子”这种强调尊卑有序的后世儒家思想。这已经严重背离了周公所推崇的天道。

如果事情到此也就算了，他顶多也就是个周公的“脑残粉”。但是，偏偏三百年后，他有了一个好学生：董仲舒。这个学生把皇帝当成了天子，当成了天道的化身，主张皇帝集权下的大一统，把汉武帝美上了天，自此以后，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。孔子也被捧为了中华至圣，万世师表。

而被他狂热追崇的周公和老子的思想，则按照自然规律，“履霜知冷，冰坚识寒”（坤卦初六象义）、“被褐而怀玉”（道德经七十章），潜藏以待。

就这样，一个一心想弘扬周公思想的超级粉丝，变成了阻碍人类觉醒的“圣人”，典型的善因恶果。如果他现在投胎来到了世间，不知现在作何感想？我相信，他老人家是不愿意要这个后世皇帝给予的“圣人”称号的。

细心的朋友可能会发现，讲到现在，中国的儒道文化的源头，其实都集聚在一人身上，这就是周公。他写下了

、紧紧跟随的老子家族留下了《道德经》、超级粉丝孔子留下了《论语》，虽然只抓住了周公思想的外表，但从思想体系上是一脉的。

至于后世的（汉以后的）儒家，则是为封建极权体制唱赞歌的儒家了。

所以，中国的传统文化（包括上古的神话传说），若从上古一路传承下来，不讲周公，不了解周公，其实是缘木求鱼之举。后世的儒家，一直在曲解周公的德政思想，在德字前面前加了个仁字，将德 政说成了仁德之政，后来直接改成了仁政。

这就不难理解孔子问礼的时候，为什么会吃闭门羹了。

老聃虽然是老耳的远房侄子，但身为太史令一职，自然每天接触的都是老耳亲传下来的东西。而且那时老子的道德经已经存入了周朝的国家图书馆，老聃每日接触，自然明晓真意。

那时恰逢乱世，周天子的地盘比起西周来，已经大大地缩小；他的话基本没有哪个诸候听的。而这时候。孔子却提出要恢复周礼，无异于现在蔡英文要台独，让天下各国都承认一样。

老聃劝孔子道：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”（这句话表述的意思，在道德经里，就是第七十章）

意思是说，你所说的周礼，当时提出他的人和骨头都已经腐朽了.只有这些言论还在了。.而且君子应该懂得什么时机运用它。如果没有施行的环境，不如效法飞蓬一般，轻轻的随风飘转，不逆势而为，宁静、从容的等待下一个时机的到来。

这话的意思再明白不过了：现在的社会环境，你觉得还有可能实行真正的周礼么？周礼是好东西，但时机不成熟，要把它藏起来，等待时机。

但孔子同学是个意思坚定的人，坚持道：虽然周王室势力微弱，但我们一旦倡导周礼，必将迎得各诸候的拥护。

老聃又拿姜太公杀齐地华士的故事来开导孔子：吕尚曾因为华士不来见自己，认为这会使得自己的权威受到了轻视，便杀死了华士。对于明德慎罚的周公来说，肯定会反对这种行为。但周朝刚刚建立，还要依靠吕尚继续保持稳定，巩固发展，所以敬德保民的周公忍了下来，向强权做了妥协。如今你再要倡导周礼，明显不合时宜，我认为你的目的不在倡导周礼本身。

孔子还要争辩，老聃道：我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”

孔子只好作罢！

说到底，与老子、周公相比，孔子的思维纬度要低很多，所以他并没有明德近道，自然对规律的认知、对情势的把握功力不够，空有一腔热血，最终成了极权体制追捧的“圣人”。站在历史的角度，千古之悲，非他莫属！