在中国古代的《礼记》上，把教这个字解释为教也者，长善而救其失者也。也就是教育的目的有两个，一个呢就是使人们善良的方面，不断地增长，而对人们的过失加以挽救。育字呢，在《说文解字》上，把育字解释为养子使作善也。也就是说仅仅是把儿子养大，并不是教育，必须让他有正确的人生观念，顺着善良的方面去发展，这才是教育。

今天我们讲一讲，教育孩子的正确原则。因为一家要和睦，要能够获得幸福的家庭，必须把孩子能够教导好。那么怎么样才能够教育好儿女呢？教育子女有一个重要的原则，那就是要德教为先，以身作则。在中国古代的《礼记》上，把教这个字解释为教也者，长善而救其失者也。也就是教育的目的有两个，一个呢就是使人们善良的方面，不断地增长，而对人们的过失加以挽救。那么育字呢，在《说文解字》上，把育字解释为养子使作善也。也就是说仅仅是把儿子养大，并不是教育，必须让他有正确的人生观念，顺着善良的方面去发展，这才是教育。

那么教育有一个次序，这个次序也是不能够颠倒的。教育的正确次序就是在《三字经》上所说的，首孝悌，次见闻。也就是说要先培养起一个孩子，正确的为人处事的原则，然后才让他学习知识和技能的东西。用我们现在的话来说，就是要先学做人，后学做事。为什么要坚持这样的顺序呢？因为一个人如果对于父母长辈谦恭的态度没有树立起来，就学习了很多知识技能的东西，那么结果他是学得越多越骄傲，学得越多越不把父母和老师放在眼里。有一个小女孩，她学英语学得非常快，有一次她的母亲就带着她来见她的姥姥，见到姥姥之后，她的母亲就表扬这个孩子，说我这个孩子非常聪明，学英语学得非常快，背了很多的英语单词，不信你考考她。结果她的姥姥就问，她说那么这个桌子怎么说，她说叫desk，这个伞怎么说，她说叫umbrellar。突然之间这个小女孩说，姥姥姥姥，这个书本怎么说来着？这个姥姥从来都没有学过英语，自然就答不出来。结果没有想到的是，这个小女孩就当着很多人的面，这样说她的姥姥，她说姥姥姥姥，你可真是个白痴。那么这样的事情，其实出现在我们的周围都是屡见不鲜了，就不觉得是什么新鲜事。那么这样的结果是什么原因呢？就是因为我们把教育的次序给做错了。如果我们先让孩子学习了很多知识技能的东西，没有长养起他谦虚待人的态度，他确实是学得越多越骄傲。而这样的孩子，实际上是在他的人生中，已经无形地给自己设置了很多的障碍。

有一本著名的成功学著作上，也这样说到，他说成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。而这也意味着，我们很多的家长，花费了90%的时间和精力，去获得那15%的成功机会，而只花费了10%的时间和精力，去获得那85%的成功机会。为什么这么说呢？因为大部分的家长，都把这个时间用于培养孩子的知识和技能上，而很少有家长能够关心到这个孩子的道德品质。 那么在《从优秀到卓越》这本书上也这样写到，他说一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。也就是说很多人就是因为自己太优秀而不能够卓越，他太满足于自己的成就了，所以对别人都是不可一世，不把别人放在眼里，很难有一种谦虚待人的态度，而这种态度实际上就影响了他以后的发展。

而品德教育呢，也是有一个先后的次序，那就是要先培养人的孝心，因为百善孝为先。这个孝心一开，百善皆开。很多人提到孝字，觉得这是封建传统道德，实际上那是因为他没有理解这个孝字的涵义。我们看这个孝字，上面是一个老字，下面是一个子字，看到这个字就是告诉我们上一代和下一代是一体的，而不是两个。如果我们有两个这个观念，这个孝已经不存在了，而上一代还有上一代，下一代还有下一代，这上一代与下一代，自始至终者都是一体的。所以中国人、在海外的华人，都保持着祭祀祖先的传统，很多外国人看了就不明白，就问说几百年几千年的祖先，你见都没有见过，为什么你还要想着去祭祀他们？这是因为他们不懂得慎终追远，民德归厚矣的道理，这句话出自《论语》。它告诉我们如果谨慎地办理丧事，追奠亡故的先人，那么民风就自然归于淳厚了。那么这又是什么道理呢？这个道理我们很多中国人也不明白了，其实这个道理很简单。我们想一想一个人连他的祖先都能够念念不忘的话，他这个情存得多么深厚，他连祖先都能够想着去祭拜，那么对于他眼前的父母，哪有不照顾的道理呢？他不可能一面去祭拜祖先，一边又打爹骂娘，不对父母有生活上的照顾，这是不可理解的。所以说这个祭祀也是培养起一种知恩报恩，饮水思源的意识，让人呢从中感恩这个祖先的恩德。

孝很重要，那么是由谁来教导的呢？孝亲与尊师紧密地联系在一起，所以中国文化的传承，主要是由孝道和师道得以维系的。孝是由老师来教导的，在中国古礼上，对于老师就非常尊敬。比如说这个孩子，男子二十岁行冠礼，就是行成人礼，从此以后，他的同辈就会送给他一个字，不再称他的名，这是表示他已是成人了，表示对他的尊重。那么他在朝廷里作官，连皇帝也要称他的字，表示对他的尊重。只有两个人可以一生称他的名，一个就是他的父母，另外一个就是他的老师，这就表明老师的恩德与父母的恩德是相等的。 那么在葬礼之中也有一个规定，说这个父母去世要守丧三年，要穿孝服。老师去世也要守心丧三年，虽然不用穿孝服，但是要从内心感念老师的恩德，要守心丧三年。那么这个皇帝，他一般都是要面南背北，在接见群臣的时候，他都是面南背北来接见群臣的。只有在他接见老师的时候，他不能够以君臣之礼接见，而必须是以主宾之礼接见，也就是一个站在东面，一个站在西面。这也表明了即使是皇帝也要率先垂范，尊师重道。所以我们看中国古人把老师的恩德，看得和父母的恩德是一样的，为什么呢？因为老师教给你孝敬父母，所以这个关系就非常明白了，这个父母在家里教孩子要尊敬老师，当他上学的时候，老师在学校教他要孝敬父母，这样亲师之间紧密地配合，就很容易把这个孩子给教导好了。

那么老师要教导这个孩子孝敬父母，这个内容也非常深广，不仅仅要养父母之身，而且要养父母之心，养父母之志。当时孔子在世的时候，有的人就认为只要赡养父母就是尽到了孝道。针对这样的说法，孔子说，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？也就是说现在的所谓孝子，认为能够赡养父母，就已经尽了孝道，但是对于养狗养马而言，也同样是养。如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，那么养父母怎么可以和养狗养马区别开来呢？所以他说我们赡养父母，最重要的是从内心里表达出对父母的感恩和尊敬之情。要有养父母之心，那就应该做到不要让父母经常为我们操心，如果一个人经常让父母为我们操心，就是不孝了。比如说我们在学校里，当学生的时候，如果功课不好，这个父母会为我们操心，就是不孝啊；和同学不能相处，对老师不能恭敬，也会让父母操心，这也是不孝啊；当我们走进了工作岗位，我们的工作不尽职，和长官不能配合和同事不能合作，也会让父母担心，这还是不孝。所以孔子说什么是孝子呢？真正的孝子，就是做到了父母唯其疾之忧。也就是你的父母，仅仅为你的疾病而担忧，完全不必为你任何其他事情而担忧了，这才是一个真正的孝子。

所以我们从这里看到一个人如果有了孝的品质，他其实就是一个完美的人了，因此才会有求忠臣于孝子之门，以及百善孝为先的说法。因为孝培养起我们的一个恩义、情义、道义的处事原则，不是一种功利为取舍的道德原则。而这个孝心一开，确实是百善皆开。

心态改变命运-第12集 文章截取自——《群书治要》学习网