在《水浒传》里，武大郎捉奸、西门庆踢伤武大郎，起因就是郓哥要把自己的梨子卖给西门大官人“赚三五十钱，养活老爹”，但是当时西门大官人正忙着呢，而王婆正在把风，自然不肯放郓哥进去。于是这一老一少开始吵架厮打，王婆骂郓哥是“小猢狲”，郓哥说王婆是“马泊六”。咱们今天不讨论郓哥人品咋样，就来聊一聊什么是“马泊六”。而这个问题应该去问秦始皇或者问管仲，这个词他俩最清楚，因为这就是秦始皇他们家（秦王国或者说秦朝）传下来的，而管仲则可以算得上“马泊六”这个行当的祖师爷。

其实“马泊六”这个词，在宋元杂剧中就已经出现了，而且专指另类媒婆——把姓马单身女介绍给姓王单身汉的，那是正经媒婆，把姓马的有夫之妇介绍给姓宋的有妇之夫，那就是“马泊六”。当然“马泊六”又叫“马八六”、“马百六”、“马伯六”，而真正见诸正史的，应该叫“马伯留”，这也是秦始皇一统六合的“秘密武器”之一。

清朝人考证出马泊六就是跟马有关：“北地马群，每一牡（雄）将十余牝（雌）而行，牝皆随牡，不入他群……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六匹，故称马伯六耶？”这当然是胡说八道——不管马识不识数，这个“学者”都肯定没见过马群。笔者生长在内蒙古，也见过放马的，每个马群只有一匹“头马”，带着一帮小弟和后宫，但是小弟是不可以动老大后宫的。至于一匹雌马会不会用六匹雄马，那是兽医要回答的问题，笔者只知道一点：那是绝对不可能的。

还有人说马泊六实际是“马伯留”，很多文章都说《后汉书马援传》记载：“昔秦人有陇之地，为周牧马。秦人居陇地而逐土人，每有俘者，男皆奴之，唯女留之于马槽而伯（泊），以供兵士，故兵士皆以马伯留为乐。”但是笔者连《马援传》注引的资料都看了，硬是没找到这段话——可能是别人火眼金睛从书的背面看到的。

而据笔者分析，像《汉书》这样的史料，是不会记载这些事情的，可能是引用者说错了出处也未可知。当然，还有一种可能，那就是笔者看了“假汉书”。这一点还请读者诸君帮忙，指教这段话的真正出处，为笔者，也为更多读者辩误解惑。

咱们言归正传，还是来问秦始皇。虽然上面的史料出处笔者没找到，但是秦始皇的前辈甚至秦始皇本人执行“马伯留”制度是可能的，而且可能还是秦始皇一统六合的“秘密武器”之一：首虏军功制度为参战将士解决了后顾之忧并带来了美好愿景，而“马伯留”则解决了前线将士的燃眉之急鼓舞了士气。

但是写历史类稿子和写情感类的不同，考据不严谨就会以讹传讹，比如笔者就找不到《汉书马援传》里关于“马伯留”的文字，只好存疑，所以这篇稿子的主要目的还是向读者诸君求教。至于《水浒传》中的郓哥说王婆是“马泊六”。这个名词是不是秦始皇家传下来了，咱们姑且存而不论，但是问管仲肯定没错，因为有些地方还以管仲为祖师爷，供着管仲的像呢。最后请问读者诸君：“马泊六”的出处，是问秦始皇还是问管仲呢？