他们上课的时候问我“仁者不离”怎么从来没在书上看过，下面检索无数也没找到过。我直接就和他们讲，这是我的话，我给出的定义。原来可能有先生在口讲疏解之时提过类似的意思，但没人象我这样重视这个内涵。为啥我要舍弃原来诸儒之说，单独给出一些新的诠释呢？

因为时代不同了，挑战不同了，原来华夏学问以先王之道为源头，完整坚实，但后来分裂成儒道两家为主的诸子百家，庄子“后世不见天地之纯之叹”可谓明证。

然后这种对立分裂的状态下面对外来的异学，才有被侵蚀的可能，所以才有后来理学心学的出现。那么在那个时代，理学心学大体是可以的，虽然不能全胜，但也能撑住几百年的主体。虽然最后因为大时代的来临撑不住了，但依然有其时代的先进性。但现在大不相同了，我们面对的是更复杂的大环境了，是千倍万倍于那个时代的讯息，思想，哲学，科学的挑战。

华夏之学在这两百年来快速边缘化，恰恰说明了那些诠释的办法有问题了，不再适应时代的挑战了。但这完全不代表是学问主体，华夏文明的核心有问题了，真正深研其中，就会发现是先王之道的精髓没有被完整的继承下来。说白了就是儒道分裂，又添上了杂质再糅合出来的沙子面团的问题，说是其学不够精深，视野有时代局限性，有点狭窄的问题当不为过。这是有其历史原因的，我们从来不愿意贬低先辈之学，反而对他们精神非常崇敬，但不得不承认他们之学没法子面对这个大时代的挑战，必须要重新出发，重新整理，重新践行，重新思考，才能重新面对现代的挑战，才能真的实现所谓的文明复兴。

对我们这代人来说，只有真的深挖进去，真的得从最精华的文明核心出发，才能再次生出充满生机的文明之光。文明自信不应该仅仅建立在人文和历史上，那样有点太虚浮太偏颇了。而是应该建立在对这个世界最本质的理解上。

而作为源头的先王之学恰恰是可以承载这种需求的，先王之学并不是单纯的人文或者哲学，而是全面格物得出的直观，全面，深刻的认识。既有自然的部分，也有人作为自然子集中的特质。这是一直以来被忽略的要点。所以我们在讲儒学的时候，都会引向天道自然视野下的理解，因为儒家的根本依然在自然中，历代大儒对这方面实在不够重视，能作为连接天人的部分缺位太久了，所以我们才要刻意补足。这是我们出来讲这些的时代背景以及初衷。这些思考已经沉淀了很多年，绝不是一时冲动。

这样大家就理解我们治学的方法和方向的来源。严格来说，这并不算是汇通儒道两家，而是返本还源回到他们出现分支之前的根源上来重新再出发，用现代人可以理解的方式重新定义诠释这个文明的核心，为文明复兴做点事，也是真正恢复文明自信的根本，这才是吾辈学之为己，用之为人的志之所在吧。

如果说唐宋明以来面对的是江河湖泊中的小风小浪，而这三千年之大变局，就是汇合江河奔涌至海，面对入海口的那种跌宕起伏的海潮。我们这个华夏之文明舟需要升级了，小溪川流之中能行驶的竹筏木排是面对不了这种来自各个方向扭曲变化极为纷繁的大海波涛的。面对资本至上的大环境的挑战，面对各种宗教恶势力对于百姓精神领域的侵袭，一个不小心就会被打散，甚至被彻底打碎。

先贤们抛头颅洒热血才使得我们国体不散不离，才使得后人能够安居乐业，能有充裕的物质生存保证。但身为华夏后人的我们一样有自己在这个时代的职责。

我们要努力使其精神纯粹的传承下去，不但不散，还要更加通彻明达，既往才能开来。而只有升级到一定高度，有足够合理致密结实的材料与结构甚至动力系统时，这艘华夏文明之舟才能穿过这个入海口，来到新的水域海面。

这艘华夏文明之舟不但要穿过这个时代，还要在这个期间给下面的航程做准备。只有真正足够高的视野和水准，才能保证在这入海的过程中不断吸收代谢，不离环境，周而不比，不断补益其所不能。如此，这个华夏之舟才能真正面对海天无垠中那排山倒海的巨浪破风前行。

那才是真正生死的挑战。无数强大的文明之舟在这个过程中被拍打得粉碎，只剩下些残破碎片漂浮在这无涯之海中供后人唏嘘。我们得有清醒的认识，要有无数世代的努力，才有可能做到这一点。而这其中最要紧的品质，就是不自大，不固步自封，周而不比吧，这些恰恰是儒道共尊的先王之道。华夏文明要能长长久久的存在才是我们对后世子孙的最大责任。

当我开始登山伊始，就认识到这个世界远比我们想的精彩繁复，早晚有一天我们要出海。山路走的越久，这个感觉就越明显。这个时代华夏必然会成为世界的主流。没人能够扭转这点，但代价是什么？很多偷偷摸摸上船的家伙窥测我们百姓的精神领域，总想侵占奴役之。我们怎么面对那些家伙，可以控制他们而不作乱？这百姓舟船能够持续多久？全看主体的恢复能有多精粹。

俭则能广，是最根本的法则。只有努力深研精华，不断精益求精，才能做到比较好的完成这样的挑战，文明的复兴才不会流于口号。这不是我一个个体能怎么样的事情，所以得有一波人志同道合为之努力，和我们一样认为要以对这个世界根本上的理解作为出发点，要从文明底层材料的基本品质，基础结构上下功夫，这艘文明舟船才具备强大坚固的本钱来面对未来挑战的可能。这之后无数仁人志士还要在各种结构搭配上努力才可以的。

我学的就是材料物理，做的工作恰好也是基础材料的部分，所以从很久之前，我就开始研究我们文明材料的基本结构。我的目标从来都不是那无聊的宗教信仰，也不是看似有点啥的学术地位。那些东西太过浅薄，太过无趣，根本不值得我的精力和关注。所以我不断在从师说传承中，把真正适合普罗大众的东西，适合构建这个坚固基本材料的养分提炼出来，重新以各种方式整理出来，以现代人能够接受的表达传递给大家。

比如仁者不离，比如孝者效也。看似简单的定义，但却是我二十多年来无数次在心中锤炼过的，慢慢给大家传递的东西都是我从传承中得到的养分的再加工出来的。是我认为能够弥合儒道分歧的支点。天道人文之间的纽带节点尽在于此。这就是我面对这个问题的给出的初步答案，也是我给出材料中的基本结构的一种。

儒道合一，乃复先王之学。以此，百家分裂，儒道对立后的结构上的弱点就会被弥合。而这不是我个人的意愿和造作，而是儒道源流本就如此。仁者，亲人也。岂非人不离人。仁者二人也，岂非互为环境而不相离？只不过我给出的表述中少了很多人情存在，而在现实中人情人心恣意横流，掩盖了其中自然底层的结构罢了。我们不过就是把灰尘扫开，令隋珠不再蒙尘，绘事后素而已。

这些仁义孝悌的基本概念，都是人作为自然中的一员继承了天道内质的某种性质后的表述，我们要从中析出以前不够重视的自然天道部分，这样自然和道家汇合而能上朔先王之道了。

人从根本上讲就是自然的一部分，性自命出，从天而得的某些性质下化成人类社会的基本准则正是我们先王直通大本的证明，这有啥难理解的？道德经上对于这种载抱不脱不拔的描述还少吗？只不过描述的语言体系，针对对象，所处时代以及精微广大程度不同而已。其实都说到这份上了，还在矫情的人，除了基础太差，毫无根基，或者脑子不太够用以外，就是情绪太重才会如此简单的道理都不听明白吧。不过这也是正常的，不足以见责的吧。

人是自然的一部分，是和环境密切关联的要点尽在不离为仁之中。这是弥合西方文明主导下的现代社会巨大危机的根本性的良药，是从我们先王之学的角度去判断指引今人方向的星光，所以我们不断重复这点。

很多概念的再出发，就是以儒道归源于先王之学后再以现代人可以理解的语言表达的。这些是可以传播的，也是我门劝学的一部分目的，我自问一个人没有那么多力气去做完这个事情的，也没那么多时间。而且我擅长的部分在于基本材料上的梳理，我有利的条件在于守着无上传承，但依然对于怎么建船，怎么提高船的动力，怎么在这个时代很好的应用这些东西。我现在仅仅是平平再平平的水准哈，这和我一直以来的重心有关系。我师父就说过我这个问题，慢慢来吧。

我们希望有人能真的学了基础，也以修身为本，补足我们的缺憾，这些就是所谓志同道合之友人，传递给他们我的所学所整理的东西是心甘情愿的。但若是志气不一，私心太重，一心就想着自己的人早晚要和我们分道扬镳，而诚敬公缺了公，其学必偏，那么诚敬必然不全不真不实，所以学了也是扭曲成别的样子，不过粉饰自身名利罢了，既然如此也不会对我们有什么真的帮助吧。

我们等的人是既有各种胜于我等之处，也得一样傻了吧唧，缺心眼，肯闷头做这些的。因为也许一辈子下来，这事依然达不到可以闻达的程度，对世俗上的追求没有真正的满足，依然要放弃很多人生经历，才能栽树泽被你根本不认识的后来者。

也就是说不见得有什么真正的正反馈，你还做吗?

但也只有这样的人才能有笃定真正的志气。定志如山，其道必通，不在意自身得失之时，反倒能通达于道了。那么对于他们，就是我登山路上的同伴，知识经验都是我可以分享的，传递的。我也是正在这么做的。但这些不是师说原文。因为只有达到一定标准，才有资格接触那些东西，那些东西根本不是今人可以臆测的。

真正的传承是高浓度的信息，一丁点就会展开无数精华出来。比如我们讲的性自命出，我师父听了后就纠正了些精微，但那个时候我已经琢磨十多年这个事了，听他一两句，仍然有拨云见日的感觉，大喜过望的心情依然历历在目。

再比如立志课，讲到现在就一句话是师说，其余不断积累出来的背景下的展开，都是为了大家能够更好理解的展开。这些展开是建立在我们登山基础上的。原来的先辈也是如此讲学的。只不过现在人太不了解古人的真实了，所以才会脑补很多。

我公开写的东西都是有本可依，有传承为底蕴，从中我登山自己消化过后，认为对这个时代最合适的表达。我希望有人能够先学明白之后，在此基础上继续前行的，这是我这些年一直做这些东西的初衷。

这些年，我不但在讲道理，还讲方法，不但在阐释原则，还在内部讲具体怎么操作。可谓是尽心尽力，无非就是希望找到志同道合的人呗，其实只要去训练，去学习，去行动，射不主皮，这些都会有些基本能力的。

但到底能有多少人克己的程度达标，最后是中专的能力，大专的能力，还是大本的，还是博士的，或者就是天才级别的能力我说了没用。得看自己的积累和选择。但各种不同的人才都是需要的，这一切都是建立在修身为本的基础上，舍此，这个舟船就是一个松散的搭建，一个脑补出来的坚实而非真的坚固。

人这一辈子总要做点应该做的事，而不是混吃等死，发泄欲望，造作情绪，自私自利的活着。那种醉生梦死，糊里糊涂，患得患失，看似风光的生活也不幸福，快感不过一时，更多时候无非是被这个社会潮流驱赶下的人心惟危造就的奴隶。华夏后人都是这种水平，真的不用想着什么出海了...

华夏文化要出海，我们得有得有文化自豪和文化自觉，当所有人在纵欲求欢的时候，得有一批人在寡欲复礼，当所有人都在看着外国月亮的时候，得有一批人在家里面点亮火把，只有这样，神州才得以飞天，嫦娥才得以奔月，种花家才得以真的复兴。

愿这样的一批人能够更多一点。