《吕氏春秋》产生于战国晚期，是秦相吕不韦召集门客辑合百家九流之学说编写而成，内容驳杂，道家、儒家、阴阳家的思想偏多。与纯粹的各家学说不同的是，在杂取各家为己所用的同时，也进行的了一定发展与改造，使之构成独有的理论体系。也预示了在秦汉大一统王朝即将出现之即，诸子百家思想也出现由分到合的融合、统一趋势。
吕不韦为秦相时，招揽门客三千，集论而成《八览》《六论》《十二纪》161篇，二十多万言，合为《吕氏春秋》。此书条理明晰，兼收并蓄，将各家思想巧妙融入自己的理论框架中，其所表现的文学观念已经超出先秦诸子。相传吕不韦曾将《吕氏春秋》公布于咸阳市门，游士宾客如能增损一字即赏千金。
《吕氏春秋》因由众人所作，风格并不统一，但其中有的文章精练短小，文风朴实顺畅，仍可以称得上优秀的文学散文。比如《重己》篇中，先从人不爱他人之指而爱己之指，人不爱昆山之玉而爱己之玉说起，层层深入讲述生命的重要性；《贵公》篇中，讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等实例说明，娓娓道来，节奏明快。此外，对寓言的创作和运用也非常成熟老道。比如在《察今》篇中为了体现因时变法的主张，就用了“刻舟求剑”的寓言故事。书中寓言生动简练，中心突出，往往在结尾处点破寓意，令人有顿悟之感。
吕不韦曾在此书《序意》中宣称：“凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。”由此看来，《吕氏春秋》是吕不韦依托秦国国势意图在文化思想上与诸侯争锋的产物，也有为秦国统一天下后提供基础理论准备的良苦用心。
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