“任正非的思想谱系中没有什么不变的图腾，华为是那种“食五谷杂粮，壮自身肌肉”的广谱型文化物种。”

究竟如何为华为文化下定义呢？

八个字、三句话：

非马非驴，亦中亦西；

以理想主义为旗帜，以实用主义为纲领，以拿来主义为原则。

在西方公司眼里，华为是按东方逻辑思考，用西方规则出牌；

在中国企业眼里，不知道华为下的是象棋还是围棋，打的是桥牌还是麻将。

总之，华为的文化体系是混沌的、多元的、灰色的。

01

从历史中开掘出的中国特色

一些管理学教授为华为下定义：“以毛泽东思想管理企业”。这其实是极大的误判。

任正非推崇毛泽东的名言：“坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风、灵活机动的战略战术。”的确，企业组织不就是方向、文化(作风)、战略与战术吗？

毛泽东无疑是组织研究和组织领导方面的超级大师，世所罕见。任正非的思想基因中无疑沉淀着毛泽东和中国共产党的理论元素，这是他们那一代人的共同特质，这些特质也必然会投射到他们各自所从事的事业中。

任正非说，“华为长期坚诗艰苦奋斗，以奋斗者为本（多劳多得）的价值观不就是从共产党那里学的嘛！”

其实，华为实行了20多年的民主生活会制度，这10年实行的干部公示制度、廉政信箱制度，华为负责思想和道德建设的党委会、道德遵从委员会等具体做法，也都是从执政党的理论和经验中学来的。

然而，在根本的哲学观方面，任正非推崇灰度哲学，信奉“合二为一”，而不是黑白不两立的“一分为二”，正是在灰度理论的支配下，任正非强调开放与妥协，反对“斗争哲学”，崇尚合作精神与建设性。

所以说，学界和媒体关于任正非管理思想的评价是偏颇的、有悖于客观事实的。

任正非也曾向干部推荐《胡耀邦与平反冤假错案》一书，意在让管理干部们学会忍辱负重，学习在挫折中进步。

在邓小平诞辰100周年之际，华为以总裁办电子邮件的形式，向全公司推荐学习《邓小平思想，我们需要再领会》。邓小平既反左又反右的政治哲学，对任正非的影响应该是极其深远的——在均衡中波浪式前进，或为华为这20多年的基本特征。

任正非对古今历史的兴趣和研究，常常是推陈出新，以华为的发展为坐标的。

比如，《大秦帝国》这部电视剧，任正非很推崇，甚至提出买几百套DVD 光盘以支持这样的有严肃历史感的编剧、导演和投资方。

在这部历史剧中，他的感受是：改革实在太艰难了，如何把握节奏、火候、力度，最大限度地争取支持者，减少对抗力量，是一门不易掌握的灰度和艺术；而改革的先驱者如商鞅，他们的命运一般都是悲惨的，他们不应该被遗忘，包括贡献与教训。

辛亥革命100 周年之际，任正非读了大量的纪念文章，并评价道：清帝退位的权力交接方式，是中国历史上最伟大的一次妥协，避免了暴力和战争，体现了中华民族的政治智慧。

看电视剧《汉武大帝》，他思考的是如何对待个人的荣辱；

观看了凤凰卫视《历史大讲堂》播出的《血色黄昏》，任正非推荐华为高管们学习并讨论：为了大局，一个领导者如何在历史的夹缝中进攻与退让，坚持原则与忍辱负重？

而《亮剑》这部电视剧，让任正非悟出的则是：将军是战场上打出来的，但有缺点、有个性的战士却是未来将军的种子，当领导的一定要学会包容和欣赏……

历史是取之不竭的思想宝库。任何民族的历史，本质上是一部民族的性格史，以及建立在民族性格基础上的组织变革史。

国家是最大的社会组织，包含着组织的全部元素。国家兴亡更替的过程，历史学家关于国家演进史上的人物、事件的记录和研究，永远是后世人们一笔巨大的精神财富。

国家、企业、个人，如果想割断历史的基因，一切重新开始，那一定惨败无疑；但如果食古不化，不能以开放的、批判的心态学习历史，不能结合自身组织的实际，不能适应新的时代因势借古，因势借“洋”，也一定会在发展之路上越走越窄，直至衰亡……

02

美国政治“驴象之争”的启示

政治漫画家在美国社会尤其是美国政治生态中，始终是一股活跃的力量，持续百年而不衰。

这也反映出美国文化的幽默情怀：给貌似严肃、冷峻、势同水火的党派政治注一些讽刺、喜剧的效果，政客们不认为是添堵，还以此“借力打力”。民众开怀一笑，松弛一下神经，也冲淡了对政治和政治人物的神秘化印象——政治是一门职业，仅此而已；政治家也不过尔尔，也可以成为丑化的对象。

著名的“驴象之争”中的“驴”与“象”，即源于德国籍政治漫画家托马斯·纳斯特的笔下。

“驴”表示民主党，“象”表示共和党。画中，两只动物分别坐在以白宫为支点的跷跷板的两端，忽上忽下，极富象征和讽刺的意味。

不料，漫画问世后，两党都出人意料地欣然接受这两种动物。共和党眼里的“笨驴”，在民主党看来代表着聪明和勇敢；民主党眼里“大而无当，华而不实，保守愚昧”的大象，在共和党看来却是“尊严、力量和智慧”的化身。

“驴象赛跑”显现着美国政党轮替的基本态势。

代表中下阶层的“驴党”主张加税和改善福利，平抑贫富差别，是一个消耗财富的政党；而共和党则代表富人阶层，主张减税，注重发展，是一个聚财的政党。共和党执政，一般来说，美国经济会进入阶段性繁荣期，但贫富分化也开始加剧；民主党执政，为中下阶层带来好处，缓解了社会对立，却带来经济低迷。

100多年来，美国的政治、经济、社会运转大体上是这样过来的。

驴象之争，使得美国社会“非驴非象”，始终在“驴党”与“象党”的不同理念的互为激荡、互为渗透中平衡前进，而又保持着活力。

这样的国家结构设计，对华为的组织文化有什么借鉴意义呢？

应该说， 华为聘请的美世（Mercer）咨询公司的顾问们，为华为设计的高层决策机制和流程方案里，体现着一种西方式的智慧；而由EMT成员轮值担任CEO的想法，则来源于华为高层关于西方政治体制的研究。

轮值，既是培养接班人的实战方式，又能避免个人长期执政带来的“左倾”或“右倾”的极端化，时间上每半年一轮值，亦可防止山头主义。10年的实践证明，这种“拿来主义”对华为的高层决策机制带来了很大好处。

03

西式思维的有益借鉴

一切基于实用和功利，华为绝不会给自己贴上某种单一文化传承的标签。

有人认为，华为能够在全球范围内走向成功，是因为华为“西化”了，包括任正非在内的公司高管们也都被“西化”了。这无疑是另一种“非黑即白”的误判。

任正非的思想谱系中没有什么不变的图腾，华为是那种“食五谷杂粮，壮自身肌肉”的广谱型文化物种。古今中外，皆为我用，适者留之，不适者弃之。

比如，华为反复强调的“以客户为中心”的理念，就是来源于西方公司的“客户解决方案”的思路。

任正非有多篇文章倡导华为人学习美国人的开放精神、硅谷人的奋斗精神。20年前，任正非路过迪拜，写过一篇文章，号召“借用全世界的智慧”，“建设一个强大的华为”。任正非也曾向管理层推荐苏联电影《莫斯科保卫战》，《西点军魂》一书也是公司干部们曾经的必读书......

华为大学是华为的“黄埔军校”，更是东西方文化的“搅拌机”。

在这里，十几万华为人不但接受华为管理哲学、制度、价值观、行为准则的培训，还经常有各种不同的文化与思想的激荡。

这里仅举2002~2010 年“华为文史哲”系列讲座题目，即可从中一窥华为文化的“源”与“流”：

《新教伦理与资本主义精神》《回到轴心时代》

《无用之用——老庄的智慧》《周易与思维方式》

《谈无说玄》《战争规律的特殊性与战争的本质》

《战争指导规律与大战略》《基督教的源流基础与发展》

《近代西方哲学》《古之兵柄，本出儒术——〈孙子兵法〉再认识》

《中国文化的佛教——禅宗》《中西文化的比较》

《中国文化的张力》《解读西方艺术》

《美学原理与感性的智慧》《从世界名画看世界》

《音乐的品与评》《中医漫谈》《混沌与宽容》

《奥林匹克与希腊神话》《当代国际格局的宗教文化背景》

……

任正非把这类培训称作“开天光”。

虽然华为文化是糅合了中西方组织管理的文化，却也能总结为简单的语句：

“以客户为中心、以奋斗者为本、长期坚持艰苦奋斗”

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