天皇二字，并非日本独有。这名号，在咱中国历史上，有一波。当然了，这一群人互不相见，出现的时间也不算很长，他们爱的就是这个与众不同的调调，有些是自封的，有些别人给的，但有一点可以确定，日本人在这方面，还得靠后，天皇是正宗的中国制造！

早在洪荒时代，就有“三皇五帝”，其中说法不一，但公认的还是有天皇一席之地，《史记·始皇本纪》中李斯曾在奏折中称：“古有天皇，有地皇，有泰皇……”李斯是博古通今大家，司马迁著史，更是以严谨传世，所以，他虽然记了有天皇，却没说是谁，的确是谁也不清楚，各说各话。到了后来，传着传着就说天皇或者是伏羲，或者是燧人，不管是哪位吧，都是在史前文明里，做过超级大贡献的人——虽然也可能功劳都是被堆上去的。

夏商周几代，大家都老老实实的，没敢在名号上大动干戈，就算是万年才出一个的秦始皇，也只是把皇帝两个字往一起凑凑，自称始皇帝，汉以后的皇帝都很安分，把皇帝的名号进行到底。

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南北朝乱世纷争，各自称王称霸，三五个小城也敢扯旗建国，好在还没有口气大到没边，也只敢称朕而已，只是到了北周第四代皇帝周宣帝宇文赟，事情就有了不小的变化，他在做皇帝这份工作上，实际上没什么拿得出手的政绩，做得最大的事情就是把自己父亲留下的活动财产都给占了过来，遍洒春恩。或许是因为上任之前被父亲管得太严，所以，他上任之后肆意妄为，除了接收父亲的女人之外，还大选美女，充实后宫。他做得更出格的是上任一年，就于大象元年579年，把大位让给七岁的儿子宇文衍，自称天元皇帝，但是仍然掌控朝政。他的所有一切，都加天字，就连打人的大杖，也叫天杖，同立五后，都称为天皇后。他硬生生地将儿子逼成了傀儡，终于断送了宇文家的江山。

隋朝延续的时间短，隋文帝虽然夺了外孙的江山，却不敢自称天皇，老老实实地，隋炀帝虽然好大喜功，有些膨胀，但却不太在这上面做功夫。所以，隋朝没出天皇。

到了唐朝，出了个另类的女人当皇帝。在李治立武昭仪为皇后时，异象还没有出现。但到了上元元年即公元674年，据《新唐书》记载，本年八月壬辰，皇帝称天皇，皇后称天后。李治变成了天皇，武则天成了天后。其实天皇也好，皇帝也罢，不过是称谓不同。为什么就要坚持改变称呼？《资治通鉴》上说得好：“皇帝称天皇，皇后称天后，以避先帝、先后之称。”其实还是胡三省说的好，这不是武则天“实欲自尊，而以避先帝、先后之称为言，武后之意也。”武则天不甘心幕后，一心想走上前台，不同的称呼，当然可以有不同的作为，就算是以后当皇帝，也不是什么难事。李治是个棉花耳朵，老婆怎么说，他就怎么听，何况到了后期，他不听也不行了。

五代南汉开国皇帝刘陟死后得到的谥号也是“天皇大帝”，这个就和他的后代有关了。

原来，公元917年刘陟在广州称帝建立南汉政权后，“立学校，开贡举，设铨选，一依唐制”，这些都挺正常的。但是他也是一个心理不正常的人，他除了残暴之外，还极度膨胀，小小政权，无视他人，为了显得他的与众不同，他不断改名，原名陟，称帝后改名岩，又改名龚，最后他学习李治老婆武则天的造字术，以《周易》中“飞龙在天”之义新造一“”（音俨）字作为名字，这个字，他很满意，没有再改。后晋天福七年(公元942年)四月，刘䶮亡于广州，时年五十四岁。也许是后代为了满足他“飞龙在天”的愿望，于是送给他一个“天皇大帝”的谥号。

除了中原政权喜欢这种自大的称呼之外，北方的契丹部落首领耶律阿保机也同样有这个想法。经过多年征战，他终于统一了契丹的各个部落，中国古代北方的天皇应运而生。916年，耶律阿保机登基，被尊为天皇王，立国号契丹（后来改辽），建年号为神册。《辽史》中的“天皇帝”，《契丹国志》记作天皇王，天皇王应当就是天皇可汗，天皇乃是可汗之号。辽天显元年（926），阿保机卒于夫余城(今吉林四平西)，死后谥号“天皇帝”。之后皇后述律权决军国事，由于他偏爱次子，天显二年（927年）十一月，立次子耶律德光为天皇王。天皇王尊述律后为太后，国事都取决太后。

当然，从此以后，看不到什么类似这样的闹剧，但是在闹剧的背后，却都有着同样的特点，那就是这些人的权力欲比其他人还要强烈一些，其实权力欲谁都有，只是有些人比较有顾忌，而有些人则更张扬。称谓这东西，代表的就是名分。至于中国皇帝不再用的天皇之称，在东方岛国还一直延续着。某些行业用一用，那是另一回事，与皇权已经没有太多干系了。（婉如清扬）