每个城市或多或少都会有一些鬼怪传说，

虽然大多数人嘴上说着不信，

但这些传说又像黑洞一样吸引着众人，

昆明的都市传说，你又知道多少呢？

古幢镇蛟

在昆明市拓东路南侧的昆明市博物馆(原古幢公园)内，有一座宽敞明亮的大厅，正中屹立着被誉为我国古代雕刻艺术珍品的宋代大理国古经幢，这是国务院认定的国家重点保护文物。

因所在地为过去的地藏寺旧址，故名“地藏寺经幢”，俗称“古幢”。后来地藏寺倒塌，古经幢长期埋没地下。

1919年古幢从地藏寺废墟出土，即以其绝世的精美震惊中外，引起“中外人士奔走摩挲”，被誉为“东方绝世稀有之美术!”

历史学家评价古幢为“滇中艺术，此极品也!

在我们小时候，对此古经幢却流传着一个古老的故事。

很久以前，昆明坝子的滇池中住着五条恶龙，它们时时兴风作浪，淹没农田，毁坏庄稼，冲走房屋牲畜。老百姓每日里烧香拜佛，祷告上天降妖除怪，消灾免难，可总是拿这五条恶龙无办法。

没多久，一个邋里邋遢的叫花子出现了，他就是在昆明地区许多传说中，充当救苦救难神仙的主角----张三丰。他出现时常穿着一身破衣烂衫，靸着一双露出脚趾头的布鞋。

有一天，五条恶龙又在滇池里闹将起来，一时间狂风大作，洪水滔天，眼看一艘艘正在打渔的船儿被掀翻，渔民在湖水里声嘶力竭地叫着“救命!救命!”

张三丰跑到滇池边抬起脚来，“嗖!嗖!”两声，两只烂布鞋飞了出去，落到了湖面上，顿时变成两艘大木船，落水的渔民争先恐后地爬上大木船。船上很快就挤满了人。

等得救的渔民到了岸上，两只烂布鞋又变了回来穿到脚上。张三丰随着展开神通用宝瓶收服了五条恶龙，本来准备就用宝瓶化了恶龙，免得为害昆明地区的乡亲。

五条恶龙在宝瓶中一直苦苦哀求张三丰，求神仙饶了他们一命。张三丰也念五龙修行不易，就答应饶了他们，但得有一个条件，永世不得再出来为害一方。张三丰将这五条恶龙带到当时还没有地藏寺所在地的一口深井中，用巨石把五龙压住，并在巨石上挥掌打了一个翻天印在上。

可是没几天，五龙又不安份了，常在井里闹得雷声大作。乡亲们忙请来张三丰，神仙想想，是呀，我也不能老在昆明守着这几条恶龙呀，别处还有多少灾祸等我去。于是，张三丰掐指算了算后，要乡亲用一座镇妖塔压在巨石上，说这样就没事了。这就是古经幢的来历。

张三丰在经幢完工后，又对着经幢念了许多咒语。这时，五条恶龙老实了，但又对张三丰说:“神仙，若我们改过了，在什么时候才能出来呢?”

张三丰答:“除非“铁树开花马长角”，否则永世不得见天日。”

自从有了这经幢，昆明市的乡亲才建了地藏寺，每日里烧香拜佛，感谢张三丰，让神仙永保一方平安。

话说很久很久以后的一天，大概是清朝年间。有一官员到地藏寺来烧香。走累了，也出了一身汗，就吩咐随从在经幢边休息一会。这官员摘下带花翎的官帽扇风，完后，又顺手挂在了旁边的铁树上。井里的五条恶龙以为铁树开花了，虽然还没见到马长角，但一定为时不远，于是在井中就开始翻江倒海，连地面都在开始震动。手下人连忙提醒官员，把官帽取了下来，这才风平雷静。从此，凡昆明地区的人去古幢公园看这古塔，都会颤颤兢兢地看看自己身上是否有彩色的东西，免得惹奇祸。

后来不知什么时候，这经幢又被长期掩埋于底下，民国时期才又被发现挖了出来，由此，乡亲也俗称经幢为“古幢”。当时官方的意思是，此物为大理国艺术极品，应该运到博物馆妥善保存才是，但刚刚挪动，就看见下面是一个深洞，并且传出阵阵恐怖的声音，井水也暴涨，众人大惊，急忙将古经幢归位。

文化大革命破四旧时，也有不信神，不怕鬼的红卫兵要去推倒古经幢，但只要他们一靠近古经幢，就可以听到井底下的怪声，甚至会感觉到地面在震动，最终谁也没敢第一个上前动手，因而保住了古经幢。

一直到1987年，政府在古幢下加修了个一米多高的石台。到了2000年的时候(龙年)，在地藏寺原址附近修建了昆明市博物馆，才将古经幢移到了室内保护了起来。

东、西寺塔传说

在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔。

古代的昆明是一个旱涝经常发生的地方，人们把这一灾祸归咎于龙，龙是神话中兴云作雨的动物。昆明位于滇池边，有众多的以龙命名的水系，如盘龙江、九龙池(翠湖)、黑龙潭、蓝龙潭、白龙潭等等，只有诸龙不作祟，才能风调雨顺，五谷丰登。

东西寺塔塔顶四角皆有四只铜制的金翅鸟，由于其外形像鸡，故昆明人又把东西寺塔叫做“金鸡塔”。

塔顶上的金翅鸟，就是佛教“天龙八部”中的迦楼罗。佛经里说，迦楼罗以蛇为食，可除世间的各种毒蛇，汉化的佛教，就把它作为专吃害龙、孽龙，镇水患的护法天神。高居在塔顶的迦楼罗，对妄图兴风作浪的龙，取到监视和威慑的作用。

滇池传说

传说很早以前，昆明一带没有湖泊，也没有小溪，只有一片贫瘠的土地。成千上忘顷土地都是靠天吃饭，不知从何时起，这里再也没有一滴雨，田野变得干裂荒芜。

一个年轻的猎手，为了给昆明寻找水源，告别了新婚的妻子，走了不知多少年。终于来到了东海，他在海边看到一只鹰从海边叼起一条小红鱼，他一箭射下老鹰，救了小红鱼，没想到这条小红鱼是东海龙王的三公主。龙王看青年猎手英武善良，就想把女儿嫁给青年猎手，青年列执意不肯，龙王便将猎手变成了一条小黄龙。小黄龙忘不了对妻子和家乡的思念。

一天，他趁龙王不备，放开量喝足东海水后，飞回了昆明。

然而妻子由于思念过度而死，化做睡美人山(今滇池边的西山)。小黄龙悲痛欲绝。吐完肚中的海水，撞山而亡。他吐出的东海水汇成了滇池。

从此，有了滇池水的昆明变得富饶而美丽。

圆通寺传说

明朝嘉靖年间的一天夜里，昆明市区下了一夜暴雨。翌日清晨，一个和尚走出僧房，只见庭院中落叶遍地，转入大殿燃灯上香，却见木柱上的两条泥龙浑身水淋淋，好像才出水面归来。

这和尚惊愕万分，转身跑去报告住持，住持半信半疑，于是，带领一群和尚奔进大殿，果见这两条龙遍身是水，鳞甲上粘挂着青苔(海藻之类)。龙的胸部一起一伏地喘着气息。

众和尚见状，惊得目瞪口呆，不敢出气。其中有个小沙弥，好奇地左瞻右顾，他走出殿堂，见地上有一条粗大的水迹，这水迹是沿着柱上盘绕的泥龙而伸到殿外，这小沙弥向众和尚指指点点，他们似有领会，一齐蹑手蹑脚，沿循水迹去寻找根源。

一行人来到今翠湖的九龙池畔(今圆通街坡底西北面)，岸上围着一大群人正议论纷纷。原来昨夜天降大暴雨时，许多人听到神龙咆啸，格斗之声音一夜不绝。又有人在岸边拾到有碗口大的几片龙鳞壳，和尚们才恍然领会，方知是本寺的两条泥龙奔入海中(翠湖原名菜海子)，驱逐强占九龙池的一条蛟龙。在这以前，昆明常遭蛟龙泛水，淹没半个城区街道，老百姓叫苦不迭。经此一战，蛟龙绝迹了，人民安居乐业了。

圆通寺的大殿后，筑有咒蛟台，相传很久很久以前，这里正是蛟龙潜藏的大石洞，蛟龙占着居高临下的地势，时常兴妖作怪，危害人民。距昆明城南约40多公里处有座盘龙寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙经文(古夏文)，经文上详细记载着大禹治水的经过。其中有就(就有)降伏蛟龙的神咒。

昆明城的耆老们，为了收伏蛟龙，才在此筑咒蛟台，恭请阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙经，数日后法咒的效力显现了，蛟龙出洞伏于地，作求饶状，阿咱李挥之令去。此后蛟龙泛水之灾患就没有了。

金马碧鸡传说

昆明东面有一山名为金马山，西面有一山名为碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。

流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：

其一，说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。

其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民俗事项的缘由。

《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。

北魏地理学家郦道元(公元472—527年)所著《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。

这些都是在我们小时候，睡在床上，听着爷爷奶奶讲的灵异传说，那时候感觉特别恐怖，但现在回想起来，都是慢慢的怀念。