自古以来，成仙都是中国人追求的终极理想，哪怕活着不成，也会寄希望于死后升入仙国，因此人死也有仙去、仙逝的称呼，死后成仙，这种想法其实在人类中挺普遍的，只是各国叫法不一样罢了。

因此在很多人的墓葬中，往往会在棺材或者墙壁上描绘人成仙进入仙国的场景，中国出土的很多古墓都有这种，不过其中描绘的神仙形象却跟现代大家熟知的样子，大相径庭。

这些古墓中的神仙形象，反应了古老的时代，人们对神仙的认知，跟现在是完全不同的，那么古老的神仙到底长什么样呢？跟现代的神仙有什么关系？

1978年湖北出土了一座战国时期的古墓，叫做曾侯乙墓，在棺材上就印着一个人面鸟身，手持一条长戟，头戴着两个尖的帽子，长着翅膀，屁股后面还有扇形尾翼的鸟人。

这个鸟人，就是传说中接引人成仙的"羽人"的典型形象，在秦汉时代的古墓中尤其有很多羽人的形象，表达了主人一种想要成仙的愿望，有人说这个羽人难道就是神仙吗？

当然是，不能因为羽人是一个长着翅膀的鸟人就瞧不起人家，谁小时候还没有个长出翅膀飞上天的愿望？从这方面来说，羽人的形象满足了人类早期很淳朴的一种幻想，最早在《山海经》中，就有关于羽人、羽人国的记载。

羽人简单的说，就是长着翅膀，羽毛的人，东汉有个叫王逸的，就专门注解说“羽人之国,不死之民;或曰人得道,身生毛羽也”，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”丹丘，传说中的仙国，不死、得道，住在仙国，那不就是神仙吗？

因此后来道教就称有道的人为“羽士”，还有羽化成仙的说法，汉代的王允称这种现象为“身生羽翼，变化飞行，失人之体，更受异形。”，也就是说羽化成仙是个变异的过程，从人变成鸟人。

不过这种变异似乎有点小恐怖呢，所以彭祖就说过“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形……非人道也。”彭祖的意思是说，虽然成仙的道理我都懂，但变成长毛的动物，我是拒绝的。

像彭祖这种想法的人还不少，似乎成仙变成了一件不好的事情，但是不长翅膀人怎么飞升仙界？于是人们就想出了一个折中的办法，那就是穿一件羽毛衣服，穿上能飞，脱了又是一条好人，这属于时代的进步，但羽衣也不是很完美，冬天穿穿还行，夏天还不悟出痱子？穿来脱去也不方便。

于是人们开始追求更完美的飞行方法，这时候一个叫列御寇的人进入大家的视线，《庄子》说他可以御风飞行，这种方法好，既不用长毛也不用借助装备飞行，这才是神仙该有的样子嘛，所以汉代王允《论衡》里说“飞者皆有翼,物无翼而飞,谓之仙人”。

神仙的标准又变成了御风飞行，这就是跨时代的进步了，君不见，西边国的天使还靠翅膀飞呢，这都是智慧啊！

所以说没有什么是一成不变的，神仙都要与时俱进，何况人呢。

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