喜 讯！

尊敬的各位弦友：

由福建南音网制作的《禅偈诗词南管唱》联合香港华夏文化艺术出版社正式出版发行啦！

《禅偈诗词南管唱》全书计收入115首曲，132首詩詞，51支曲牌。篇目先以管门，次按曲牌排位，再以该首诗词的意境定曲调来确定其前后顺序。每首诗词正文后面设有艰涩字词注释、作者简介、歌词导读三项。难词注释，包括对佛教典故、俗语作适当解释说明；作品（曲词）导读包括作品的背景简介、内容解说或点拨。解读以介绍诗词内容为主，禅意和曲调解析为辅。

诗无达诂，禅不可说，大多优秀的诗篇都可以多元解读。正所谓“如盐入水，味在其中；如鱼饮水，冷暖自知”。因此，解读禅意，只能算是给初接触禅诗的读者一个入门之向导；曲调解析，只能算是给吟唱者体验佛乐一个欣赏之路径。善知识不必以此为限，而是贵在“悟”，通过南音禅唱中去“悟”出其中深邃的人生哲理，在音响的情感激流中去体验世界之美、人性之美、生活之美，开阔自己的精神世界，让南音禅曲给你带来清心寡欲、虚静柔和、心游云天、心宁无波的快乐。

（以上摘录主编许长庵 自序）▲

序言▼

则悟▲

中国佛教协会副会长、福建省政协民宗委副主任、福建省政协常委、福建省佛教协会副会长、厦门市第十四届人大常委会委员、厦门市青年联合会副主席、厦门市佛教协会会长、闽南佛学院院长、南普陀寺慈善会会长、南普陀寺方丈。

两年前，许长庵先生和台湾著名南音作曲家卓圣翔先生曾两度专程来访，并带来他们合作的《南音传唱禅诗》一书初稿，请我作序，其时，考虑到自己对南音涉猎不多，且事务繁冗，未予允诺。两年后，许、卓两先生经反复推敲，编出《禅偈诗词南管唱》一书，又登门请我为该书作序，却之不恭，只好抱着试试看的心情勉力而为了。

翻阅着书稿，读着一首首精选出来的偈颂诗词和導讀文字，听着一曲曲由偈颂诗词谱写出来的南音歌曲，我不能不为他们的敬业精神所感动。不管是许先生还是卓先生，他们都是年届古稀的老人了。为了不使南音、佛乐、禅诗这三种中国传统文化的“活化石”式微乃至泯灭，他们兀兀穷年，通过采集、整理、演奏、教学、创作及推展等等做了大量的工作，务使这三种中国传统文化得以保护、传承和发展，务使南音传唱禅诗的这种艺术形式能为今天构建社会主义和谐社会以及中国传统文化走向世界尽一份心力。

其次，我还为他们的文化创新精神所感动。南音、佛乐、禅诗，表面看来似乎没有什么必然联系，但睿智的老人却在自己的实践中找到它们之间的契合点：南音的词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉，曲调优美的特点与佛乐具有“虚、远、淡、静”的特性同禅诗的清静、恬淡、空灵、自在的天性有着意趣相恰之妙。于是大胆地把“诗——禅——南音”三者联系起来，既可体现文学、佛学（哲学）和艺术的结合，又可收到绽放“三花聚顶”的功效。这是一项极富创意、极有意义的构想，也是一项文化创新之举。

第三，我还为他们的社会责任感所感动。禅诗，它既是我国古代诗词的奇葩，又是陶冶人们心灵的圣药。然而，它在人们心目中还存在着一种陌生感和神秘感。有鉴于此，编著者特意对每首诗的生僻词语做了注解，内容做了导读，务使读者便于理解、接受与欣赏。这样做，不仅可以高雅的禅诗得到普及和推广的目的，而且可以发挥其特殊的提高精神品质、抚慰自我心灵的功效。

尤其让我感动的是他们的历史使命感。为了使南音这块“古代音乐的活化石”能在新时代焕发光辉；为了使古老的禅诗能够走出佛教之殿堂，净化人们的心灵；为使佛教音乐与民间音乐在融合中开劈一条新路，两岸的文艺工作者，不论是编者、作曲者、演奏者还是演唱者，他们不为名不为利，夜以继日，不顾劳顿地辛勤劳动，终使本书得以和大家见面。可以说，这本书及其音像制品的出版，是“两岸一家亲”理念的生动体现，也是两岸合作双赢的一个缩影。

当下，两岸文化交流还存在某些人为的障碍，但是两岸割不断的血缘、亲缘、法缘关系谁也阻挡不了，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。两岸同胞同属炎黄子孙的认同感和凝聚力正日益提高。这种文化认同，正作为一个强有力的纽带，维系着和平发展是大势所趋的同胞共识。相信本书的出版和发行，可以增进两岸同胞的了解和理解，可以密切两岸同胞的感情，逐步建构起共同的新中华文化，形成两岸新的共同的文化认同，并将为中华文化宝库增添新的精神财富。

纵观全书，文、图、声、像齐备，广度、深度、高度、力度俱全。我先睹为快，写下了上面的几句话，是为序。（2017年9月9日于南普陀方丈室）

主编自序▼

许长庵▲

福建晋江人。毕业于福建师大中文系，毕业后曾在中学任教。1990年调厦门教育学院（现为“厦门教育科学研究院”），任中文科研究员，高级职称。退休前，曾受聘为厦门大学海外教育学院兼职教授，福建省中学教师第六、七届高级职务评审委员会委员。

卓圣翔先生曾为大型南音交响《陈三五娘》谱曲而为厦门听众所熟悉。其时，我们还未曾谋面，2014年初，经朋友介绍，我才在寒舍与卓先生及其高足林素梅女士的结识。交谈中，我了解到卓先生的一些生平和创作。那次见面，给我留下了深刻的印象——这是一位醉心于南音艺术创作的老人。

卓先生作为一名台湾著名南音作曲家、演奏家，从九岁拜师学艺起，就致力于南管音乐之采集、整理、演奏、教学、创作及推展工作，五十年来，兀兀穷年，不知老之将至。他创作的南音《相聚在宝岛》（由厦门市南乐团参赛），曾荣获第六届中国曲艺“牡丹奖”节目奖。2013年他又创作了大型南音系列《划时代乐章----唐诗宋词南管唱》,为非物质文化遗产——为两岸南音的传承和传播做出了卓越的贡献。一个人做一件好事并不难，难在一辈子做好一件事而无怨无悔。他一辈子只醉心于南音的传承与传播这一件事，并交出了令人羡慕的成绩单，其执着精神不能不令人钦佩。

之后，卓先生每次来大陆演出或交流之余，总喜欢来寒舍一叙，因此，我们接触也就渐渐多了起来。我发现，面前这位精神矍铄的老人还有一颗“老骥伏枥，志在千里”的雄心：即醉心于南音的传承，又发心于禅宗佛教的弘扬，希望通过南音传唱禅诗的艺术形式度化众生，为构建当下和谐社会以及中国传统文化走向世界尽一份心力。我不能不为他的文化创新精神所感动。

谁都知道，南音是中国传统音乐的一个组成部分，它源于唐代宫廷音乐，曾被称作“古代音乐的活化石”，流传至今已有一千三百多年，不仅在民间广为流传，而且在国际上也享有崇高声誉。而佛教音乐作为记录中国传统音乐历史的“活化石”，两千年来已经同中原音乐相融合，成为中国传统文化一个重要组成部分。怎样使两块“活化石”碰撞起来，激发出熠熠的火花呢？睿智的卓先生以其丰富的艺术实践和独到的视角，匠心独运地找到他们之间的契合点——禅偈诗词。

的确，诗与禅存在着天然的联系，金代杰出诗人元好问在《答俊书记学诗》中说“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，便是诗与禅关系的最好注脚。禅人或诗人，他们往往或援禅理、禅典入诗，或寻幽探胜，讴歌禅迹，或灵犀一动，让看似平常的诗句里含蕴了无限禅趣。可以说，禅诗是中国文化与佛教文化相互融合的产物。这从历代的许多诗人和诗僧的众多优秀作品也可以得到证明，而禅与歌的教化功能，在佛乐中也不乏先例。卓先生敏锐察觉到南音所表现出的词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉，曲调优美的特点与佛乐具有“虚、远、淡、静”的特性同禅诗的清静、恬淡、空灵、自在的天性有着意趣相恰之妙。于是他大胆地把“诗——禅——南音”三者联系起来，既可体现文学、佛学和艺术的结合，又可收到绽放“三花聚顶”的功效。这是一项极富创意、极有意义的构想。实施“南音传唱禅诗”，卓先生可谓是“佛乐——诗禅——南音”创新的第一人。

更令我赞叹的是卓先生的历史使命感与时俱进的责任心。佛乐与南音同属我国非物质文化遗产，它们都是全人类共同的精神财富。随着时代的变迁，信息化时代的到来，人们生活节奏的加快，它们像两位老翁越来越跟不上时代的步伐。怎样保护好这两位“老人”，让佛乐和南音的家风世代相传，就成了亟待解决的课题。作为炎黄子孙的卓先生看在眼里，记在心里，为南音能后继有人，他一不为名，二不为利，以垂垂暮年，不顾劳顿，常年奔走于两岸之间。图的是啥？一为南音这块“古代音乐的活化石”能焕发光辉，不致因式微而湮没；二为古老的禅诗能够走出佛教之殿堂，在佛教音乐与民间音乐融合中劈开一条新路，为佛教音乐增添一片新的色彩。三是通过“南音传唱禅诗”，把海峡两岸血缘、亲缘、法缘联系起来，乃至与东南亚的华人华侨联系起来，共同为实现中国传统文化沿着“海上丝绸之路”走向世界的中国梦做出贡献。

交往中，卓先生希望我能为“南音传唱禅诗”尽一份力，我虽乐意，但学识有限，难以胜任，于是再三婉拒。无奈卓先生再三力请，只好硬着头皮答应下来。于是我一方面加紧充实自己，另一方面从先贤和时贤对禅诗的研究成果中寻求帮助，择善而从。要从数以万计的古今禅诗中挑出百十篇什，说是易事，实是难事，经过反复筛选比较，终于选出一百来篇，算是给卓先生的一个答复。至于所选得当与否，则有待行家和读者鉴定了。

“南音传唱禅诗”是一项系统工程，它极富创造性、挑战性和艰苦性。前人不能为我们指示路径或提供经验，只能靠我们摸石头过河，又苦于能力有限，考虑不周，甚至谬误，在所难免，敬幸方家和读者不吝指教。在这里，我们要感谢厦门市政府对台办领导黄河明先生、林延勋先生、王元先生，闽南佛学院院长则悟大和尚、厦门市石室禅寺忠明法师、厦门市石室书院陈净延先生、海沧区对台办领导的关心和帮助，并在物质上予以大力支持，使本书得以与海峡两岸的读者见面。还要感谢则悟大和尚在百忙中为本书写序，感谢中国书法家协会、中国金融书法家协会著名书法家、厦门银行原行长柯贤祺先生为本书题写书名并题词，感谢厦门书法协会副会长、厦门市青年书协名誉主席、厦门对台办宣传处王元处长、厦门理工学院王定芳教授、书法家为本书题词，感谢一切支持过我们的所有善知识。 （2017.9.20于厦门）

主编简介▼

许长庵，福建晋江人。毕业于福建师大中文系，毕业后曾在中学任教。1990年调厦门教育学院（现为“厦门教育科学研究院”），任中文科研究员，高级职称。退休前，曾受聘为厦门大学海外教育学院兼职教授，福建省中学教师第六、七届高级职务评审委员会委员。任过福建省语言协会第七届理事会理事、厦门市中语会会长、厦门语言协会副会长等职务。工作中，还先后获得厦门市先进儿童少年工作者、厦门市教育系统优秀班主任、厦门市教育系统1998----2002年度“突出贡献奖”等殊荣。

主编或参编的著作30部。主编“初中语文听力训练与测试丛书”10本，《初中语文听力训练·录音磁带》5种，《中考作文精选》2本，《中考现代文阅读新突破•学生自主命题精萃》；参编《文学名著导读》（初中卷）》等。此外，还为闽南佛学院编写教材：《预科语文》（1—4册），教辅：《文心莲影·佛教文选》（上下册）、《莲心禅韵·佛教散文选》（上下册），考试辅导丛书：《语文·升预科专用》《语文·升本科专用》和《闽院语文科教学大纲》等9部；撰写论文10多万字。先后获得福建省普教室颁发“福建省语文教改实验工作荣誉奖”、全国第一届语文教学实验综合成果一等奖、福建省素质教育优秀成果一等奖。论著连续获得厦门市第三、四、五、六次社会科学优秀成果一等奖和三等奖。

作曲者简介▼

卓圣翔▲

福建南安人，9岁学琵琶，师承厦门白厚、纪经畝及菲律宾林玉谋等名师，精研南音（南管）曲牌、指谱、及谱曲诀窍，已作有超过千首南音新曲。琵琶弹奏独树一帜，素有“琵琶圣手”之称。一生致力于南管音乐之采集、整理、演奏、教学、创作、保存及推展等工作。

早年旅居香港、菲律宾，从事教学与创作。1980年与新加坡湘灵音乐社社长丁马成先生合著《南管精华大全》创作南管新曲三百首。1983年指导该社参加英国北威尔斯举办世界各地民族音乐歌唱比赛，分别获得演唱及演奏第三、四等奖。1989年来台定居，创办高雄串门南乐团、台北松山奉天宫南乐团，曾在台湾各地南管社团任教。

1999年起策划录制南管音乐有声书系列：《南管曲牌大全》、《南管指谱详析》、创作《唐诗宋词南管唱》全集、《现代诗词南管唱》、《台湾乡土风情南管唱》。2002年倡办“海峡两岸中华诗词昆曲南管演唱会”在南京举行。近来年多次率团访问北京、苏州、泉州、厦门等地进行艺术交流及巡回演出。2009年9月为大型南音交响乐《陈三五娘》谱曲。2010年创作《相聚在宝岛》由厦门市南乐团参赛，荣获第六届中国曲艺“牡丹奖”节目奖。2013年完成《划时代乐章-唐诗宋词南管唱》-全册共716首诗词谱成500首新曲。

制作人简介▼

林素梅▲

字子馨，祖籍福建永春，出生于马来西亚，落籍台湾。现为台北市两岸南管音乐推广协会理事长、高雄乡音出版社总编辑、《福建南音网》创办人兼总编辑、闽南师范大学南音学会名誉教授、厦门电台《闽南之声》南音专栏主讲嘉宾、厦门市观音山音乐学校特聘南音教师等。

艺术生涯：8岁起拜中、马、新、台湾名师习研南音，学得一手“四管全”，工于唱腔、并以科学方法归纳南音箫弦的润腔规则及演奏艺术。1996年台湾高雄师范大学数学系肆业、国文系毕业并获文学学士学位。之后开始从事南音教学、编辑、录制、出版之传承工作。2006年起往返两岸，致力于南音网络宣传、两岸南音交流、教学之推广工作。数十年如一日，成为集南音演奏、演唱、教学、主持、编著、制作为一身的南音专家。

主要作品：1995灌录《听门楼》专辑；1999年起主编录制出版《南管曲牌大全+10cd》、《南管指谱详析+24cd》、《唐诗宋词南管唱》系列专辑、《现代诗词南管唱+10cd》；《台湾乡土风情南管唱》，担任主唱及洞箫、二弦演奏等，共演唱录制CD光碟百余张。

演唱者简介▼

罗纯祯▲

台湾宜兰人。台北护理学院毕业，现为医院心臓科心血管、超音波、心电图检查技术员。2007年师从卓老师学习南管唱腔及乐器；虚心接受林素梅老师对每首曲叫字、咬字的“”声、韵、调”之严格要求。其唱腔音色甜美，字正腔圆，感情投入。

2007年考入台北松山奉天宫南乐团。2008年参加印度尼西亚东方音乐基金会25周年庆大会唱。2010年为“乡土风情南管唱”录音出版DVD专辑。2011年参加马来西亚吉隆坡举办之国际南音会唱。2015年应菲律宾国风郎君社邀请，联同福建南音网、南安诗山南音社前往交流演唱。

2016年受福建南音网倚重，参加“千首曲库录音工程”，负责七寮曲之录音，预订2019完成，陆续出版。2017年担任由许长庵先生主编之“禅偈诗词南管唱”执行编辑兼主唱。2008~2017年每年参加台北市内湖“琴歌傅爱音乐会”，担任南音主唱。

本书内容简介▼