君子之交淡如水？

如何与他人、与朋友相处交往，向来是一个很困扰人们的问题。

《庄子》里面有一句话，说“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意谓贤者交谊，平淡如水，不尚虚华。这句话，千百年来被很多人视作圭臬、奉为至理，成为人与人之间交往的理想标准与至高境界。

张小娴说：“都说君子之交淡如水，可是，喜欢上一个朋友，总想靠近他多一点，总想和他更好。这一进一退、浓淡远近之间的分寸，得要经过多少年的历练，又得要有多少聪慧，才能够好好把握？走过漫长日子，衣衫都老了，渐渐明白世道人心，于是，愈是珍惜一个朋友，愈是不敢跟他靠得太近。”对她的这种感触，大概很多人都心有同感。

然而，我们常常纠结于如何才能达到“淡如水”式的交友境界，往往忽略了一个关乎本末的问题，即——先有君子才会有“淡如水”式的交情，还是只要“淡如水”就是君子之交了。换句话说，就是我们应该先修君子之德、进君子之学、养君子之性、悟君子之道，努力使自己成为一名君子，还是仅仅单纯追求平淡如水的交友之法？

那么，何谓君子呢？《礼记·曲礼上》中给其下过一个定义——“博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”也就是说：见闻广博、学问深厚而又知道谦让，力行正道从不懈怠，这种人就是君子。简单说来，君子就是有学问、有修养、才德出众的人。

孔子他老人家应该是非常推崇君子的，他曾经N多次地同他的弟子们谈及君子，比如：“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”他还说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

博闻强识、敦善不殆也好，三道、九思也罢，仅看定义、概念和特征，总是显得笼统和飘渺，到底不如举例说得清楚和听得明白——

王夫之是我国明末清初一位伟大的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家，中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家，与黑格尔并称东西方哲学双子星座。《清史稿》中称其“多闻博学，志节皎然”，这个评价非常合乎《礼记·曲礼上》中对“君子”的定义。

王夫之晚年自建草堂，隐居在湘西石船山下，著书立说，笔耕不辍。一日有朋友来访，相谈甚欢。至暮，朋友将别，他起身送行。衰弱的身体加之饮了些酒，风中的王夫之步履蹒跚。朋友见状，不忍让其相送。王夫之也不勉强，执朋友手说:“君自保重，我心送君三十里。”

朋友拱手而别，行至半路，忽然想起有东西落在王夫之处，于是返身来取。回到石船山下，远远看见草堂边年迈的王夫之仍然恭恭敬敬地站在原处，望着他远去的方向。朋友大为感动，王夫之说:“我说过的，我心送君三十里。”

这就是王夫之——一位真正的君子——的待友之道。倘若这位朋友没有返回，他和几百年后的我们都不会知道王夫之是如何实践“我心送君三十里”的承诺的。当然，我们也就看不到这个令人感动而又赞佩的君子之交的场景了。

与这样的人交往，或者这样的一个人与朋友交往，还需要计算进退分寸、纠结浓淡远近、依赖多少聪慧、走过漫长日子、待到衣衫都老吗？如果真是君子，之间的交往大概不会刻意区分是水是醴，一定会是浓淡皆宜，远近皆安，水醴皆甘。

反观现在的我们，莫要说以心送友三十里，可能朋友辞别离去不到三十米，我们就已经坐在电视或电脑前，或者打开手机看微博、刷微信了。以这样的境界和状态去追求“淡如水”的交往，这种水质恐怕也好不到哪里去！