清小说镜花缘面世二百年，尽管有人研究，但各有其说，如孙楷第说：灵怪小说。鲁迅说：小说见才学。吴趼人说：科学小说。胡适说：妇女小说。更多人说：为天下才女立传。

镜花缘从层面上看，是市井小说，实际上是一部社会教育的好教材。作者用锐利的目光透视人间，〞消磨了三十多年层层心血〞向人类的私欲发起进攻。他用人是自然物的观点，衡量人间万事，并用这个观点启迪人们心智。

作品开篇介绍东汉时期大学问家，时称女孔子的班昭及其作品《女诫》，和西晋时期张华那部包罗万象的《博物志》。他把博物志中的山川，地理，琐闻，杂事，神仙，方术，以及弥猴盗妇人等故事改编后，作为作品的框架。重点则是把女诫中的男刚女柔，一阴一阳谓之道的哲学思想，作为作品的理论依据。

进入程序后，作者虚拟顶层人物武则天违背自然之理，命令五月花期的牡丹在严冬时节开放，武则天为了一人之乐，心血来潮，私发淫威。来潮指的是女性经期，心血来潮指是经血上行，是不正常的生理情况。

牡丹花色艳丽，以色夺人，下流者说，牡丹花下死，做鬼也风流，这话道出了牡丹花是轻浮之物。文人雅士视寒三岁友中的梅花傲雪品质为尚，不关注淫花牡丹。这一段文字是指责不知天理的武则天，行为极其荒谬可笑。

武则天心血来潮是个虚拟故事，中国历史上曾发生一件真实的违背天理缠小脚的事件。明明是天生地就的一双脚，非得人为地让它变形，这一泯灭人性的事件，连绵数百年，从精神上，肉体上惨害了千万个女性，这完全是歧视女性，视女性为玩物的男尊女卑思想在作怪。

“缠小脚一双，流泪水一缸”。天下父母们面对女儿们无故受刑，表现麻木不仁。熟视无睹。作者把小说中的男主角林之洋请来受刑，缠得他“求生不能，求死不得”，以此来为女性申冤叫屈。

在阴阳颠倒的时空里，強盗横行无阻。只知有己，不知有人是强盗们〝久己立誓不能改的〞习气（见243页）。作者研究社会害群之马，強盗一族，他告诉人们，〞強盗的内心你是看不到的，但其中易辦的就是那双贼眼，，，。他例举了杀人放火，图财害命等四十五种非人性的强盗（见279页），说明强盗当道，人间便是地狱。

名利二字是乱世之根源，这是老子研究的成果，作为老子的后裔李汝珍，他继承发扬老子的精神，对名利二字作出客观的分析。他说，为人在世，就如做梦，那名利二字原是假的，平时听人谈论，也就冷淡，无奈到争名夺利关头，心里不由就觉发迷，，，。

人若识透此义，那争名夺利之心固然一时不能打断，倘诸事略为看破，退后一步，忍耐三分，也就免了许多烦恼，少了无限风波（见68页）。

作者渡人救世，关注社会动乱之因，他把北宋时相国寺佛印贈给文豪苏东坡，酒色财气四堵墙，人人都在墙里藏，若能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。这首打油诗作为作品前呼后应的主要议题（见十页）。

诗的原意讥刺俗人，帝王过于贪婪，过着醉生梦死生活，一生昏沉于无明之中，不明宇宙间自然之理，任意妄为，产生无端烦恼。

为救无明之人，作者把四堵墙比喻成自诛阵（见485页），就是为了告诉世人，纠正不合理的消费习惯，纠正不合理的消费心理。不合理就是不合自然之理。如贪吃者，吃了个肉山，喝了个酒海也是穿肠而过。

自诛阵是无明，自私，贪婪的代名词，小可毁人，大可灭国。因此说，人的非份之想，贪欲之心是人类自身的大敌。

作者关注人伦道德，黄雀形体不满三寸，尚知衔环之报，世人都是得恩惠而来，如果不知图报，〞连鱼鳖都不如了〞（见119页）

李汝珍是位小说家，更是一位思想家，他把理论溶化在实际生活之中，因势利导，细致入微将自然之理展示在每一个情节之中。

人世间勾心斗角，相互惨杀从末停止过，如何引导人类走向光明，古今中外有多少王者，思想者，理论家为之奋斗，企图力挽私欲之狂澜，可是总是力不从心，无法达到理想的效果，因此人间悲剧不断重演，惨烈不断发生。李汝珍识透时弊，以文利导，于无声处造惊雷，为了民族的健康，长久，生存奉献了他的一份爱心。

本文参阅，《镜花缘》中华书局2O13，7北京第一版。