见者增慧，转载多福--

跟我读藏经 第93篇

南无本师释迦牟尼佛

《大乘大集地藏十轮经

》

大意 十五

唐三藏法师玄奘奉诏译

十无依行法，不能成欲界善根

天藏大梵天以颂请问佛，怎样清净其心，去修三种业轮--修定、习诵、营福?

世尊说，过去、现在、未来一切诸佛世尊，为了成熟一切众生的善根，使三乘速得圆满，都宣说、住持“无依行”大记别法。

有十种无依行法:一、乏资缘;二、犯尸罗、行恶行;三、颠倒见;四、心掉动;五、离间语;六、粗恶语;七、杂秽语、虚诳语;八、怀贪嫉;九、怀嗔忿;十、怀邪见，拨无因果。

修定者只要有其中一行，则不能成就欲界善根，就算先有所成，不久即退失。

十无依行法，不能成三摩地

又有十种无依行法:一、乐著事业;二、乐著谈论;三、乐著睡眠;四、乐著营求;五、乐著艳色;六、乐著妙声;七、乐著芬香;八、乐著美味;九、乐著细触;十、乐著寻伺。

修定者只要有其中一行，终不能成诸三摩地，就算先有所成，不久即退失。

世尊又对阿若多憍陈那说，修定者，如果缺乏资缘，发起一切恶心心所有法，则不能得定，乃至堕于无间狱。

修定行者，如果具足资缘，诸三摩地未成能成，终不退失，由此不起一切恶法，乃至生天上证得涅盘。

修定行者，如果还没有成就三摩地，应精进修学，一切人间嬉戏放逸，皆悉远离。

如是行者，即便未得定，也应广受赞叹、礼拜、恭敬、供养，何况已得三摩地者。

破戒恶苾刍，犹能示佛法

天藏大梵天又问，于佛法中出家者，被鞭杖拷打，乃至关在牢狱、断命，这样做应该吗?

佛说，不应该如此。因为破戒诸恶苾刍，还能示现、引导一切天龙八部、人非人等，佛法中有无量功德珍宝。

一切众生看到于佛法中出家者，即便有破戒行的，也能生出殊胜思惟:念佛殷重信敬、念圣戒、念布施、念忍辱柔和质直、念出家精勤修行、念远离诸散乱心，静虑等至、念智慧、念宿植出离善根，获无量功德。

世尊又以牛麝、眼宝药、烧香为譬喻，说明破禁戒、行恶行苾刍，虽非法器，而剃须发、服袈裟，进止威仪同诸贤圣，因为看到出家人，无量有情的种种善根都能生长，又能开示善趣、生天、涅盘正路。一切白衣皆应守护、恭敬、供养。

五无间罪、四根本罪

世尊又对天藏大梵天说，有五无间大罪恶业:一、故思杀父;二、故思杀母;三、故思杀阿罗汉;四、倒见破声闻僧;五、恶心出佛身血。若人随造一种，不合出家，及受具戒。

复有四种根本之罪，一、起不善心，杀害独觉;二、淫阿罗汉、苾刍尼僧;三、侵损所施三宝财物;四、倒见破坏和合僧众。若人随犯一种，不合出家，及受具戒。

世尊分别说明:是根本罪，也是无间罪;是根本罪，非无间罪;是无间罪，非根本罪;非根本罪、非无间罪。

护根本法，如依大地

有性罪根本无依行法，若人犯四种根本重罪，堕诸恶趣。

世尊说，一切有情众生，要由三因得涅盘乐:一、依止如来为因，二、依圣教为因，三、依佛弟子为因。依此三因，精勤修行，得涅盘乐。

世尊说，若能护持如是性罪四根本法，如依大地，名为一切善法根本，乃至无上正等菩提。

如依大地，一切药谷卉木丛林皆得生长;一切诸山皆得安住;求得一切世间美味;又如大地，于净不净皆等任持;一切有情，皆共受用而得存活。

率尔呵举罪，实过则治罚

尊者优波离请问佛，于未来世，如何方便呵举驱摈诸破戒恶行苾刍?

佛说有“十非法”，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪，还有十种非法率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。

世尊又说治罚实有过恶行苾刍法等。

卷第三 无依行品第三之一