贞观七年，太宗对魏征谈起一种历史上带规律性的现象:为王为侯的人，能够保全自己的很少。为什么呢?他们生长在富贵之中，放纵享乐，为所欲为，既不愁生计，也不学做人，更很少懂得亲君子远小人的大道理，所以出现一种可以叫作权贵与品性成反比的规律。

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为了避免这一规律的历史的恶性循环，唐太宗决定变攻为守，主动地向他的子弟揭示这一悲剧性历史循环，明白教导他的子弟通晓前代为侯为王者的言行与结局，以便他们知不可放肆， 有所警戒。他把这件事交给魏征去办;让魏征亲录一部从古到今帝王子弟成败的史实大全，取名为《自古诸侯王善恶录》，编好后，诸王人手本。

魏征忠心可嘉，不肯拖延，很快辑录好了。并且还写了一篇很不错的序言，更为深刻具体地回答了权贵与人品成反比规律形成的历史原因。序言写道， 观察那些夺取天下，当上帝王的人们，为保守天下与主权，他们建置诸侯，镇守各方土地与百姓。从黄帝起，一直到隋朝，为王者数以千计，其中分裂国家，祸害人民的可多啦，有的失去封地，忽然灭亡也是常事。但考察他们盛衰兴亡的情况，获得权贵地位，都是依靠最初分封的君王;丧国亡身的，多是后来继承袭封的子孙，这原因看穿了也简单。

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始封的君王，遇上国家草创时期，看到成一番事业有多少艰难险阻，知道父兄的忧患劳苦。因此，虽为权贵，也不敢骄奢，早晚工作不敢偷懒。为人处世，也能结交贤能志士。有的设宴招待他们，有的一饭三吐哺接待贤士。 喜欢听逆耳的忠言，能得到百姓的拥戴。到了承袭封爵的子孙，多在太平世界，生于官中，妇人照料，只知享受富贵，却不知富贵者是平民供养的，他应当为平民工作效劳。这一点他们不知，至于实际享乐中，哪知耕种收获之苦，技工制作操劳之累! 更不要说违背礼义，贪恋酒色，没有节制;欺压百姓，不遵纪守法，超越本分，这样的人哪有不危亡的呢?所以得天下，封诸侯，是因为积累善行，修养品德，人心所归;失诸侯，失天下，是因为恶行积聚，恶贯满盈，人心离去。

由此可知，权贵者，不积累善行，不能成就功名;不积聚恶行，不会毁灭自身，祸福并无定数，吉凶全在自己，太宗阅读后连声称好， 并对诸王说:“这应当作为你们的座右铭!”

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贞观十年，太宗又对房玄龄谈起这事。他说:“我一个个地研究过前代平定乱世，创立帝业的皇帝。他们生长民间，都熟悉民情，所以，他们很少败亡。到了继承人手中，他们保守前人的事业，生来富贵，不了解老百姓的疾苦，所以常常遭到杀身之祸。我从小以来，经历过各种艰难，完全了解天下的事情，尚且担心有考虑不周到的地方。至于荆王等各位兄弟，生长在深宫中，见识短浅，怎么能考虑这些事啊?我每一次吃饭，就想到耕种收割之类的衣事辛苦，每一次穿衣服，就想到纺纱织布的难处。他们兄弟怎么能做到像我这样呢?选择好的辅助王子的助手，希望王子们经常接近有才有德的人，不要身为权贵反成为恶少。”

不久， 太宗又教导吴王李恪说:

“父亲爱儿子，是人之常情，不教也知道，自自然然。儿子只要做到忠孝就好了!像你们，身居高位，倘不听教导，忘掉礼法，必然使自己遭到刑法的惩处。父亲即使爱他，又能怎么样呢?汉武帝死后，昭帝继位，燕王刘旦向来骄横放纵，欺诳朝纲，霍先只发一道诏令，他就得丢性命，封国被废除。有权有势更须小心谨慎!”

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太宗如此再三强调致意，客观与知明的态度实在不易。但在这一点上，权贵毒化人性，人的主动防范常常显得软弱无力，或者有些权贵者根本上也就像李世民与魏征指出的，本身就是无知的。所以历史至今，这其中的大内幕何尝不依然是一大社会祸患? 你们说呢？