今天萃花介绍魏晋南北朝时期一种比较“另类”的社会风气，在那种风气影响下，壁画都在放飞自我。

魏晋壁画墓画像砖

有时候你搞不清楚墓室里画的是什么，乒乓球拍？马桶？

魏晋壁画墓画像砖

很可能是魏晋时期壁画太随性，顾恺之的《洛神赋图》才能从一票自由飞翔地作品中脱颖而出吧。毕竟《洛神赋图》画卷情节完整连续，而且在人物之外，还有山水，比一般的壁画高级多了，虽然画里人比山还大。

《洛神赋图》局部

然而就是在这幅传世名画中，我们往往忽略一个细节，它记录了当时这种“另类”的社会风气，请注意看洛神与曹植初见时，曹植是摊开双臂被左右侍从扶着的。

《洛神赋图》局部

萃花也不奢求曹植热情似火地朝洛神奔去，但不管怎么说，朋友，这是个冒粉红泡泡的浪漫氛围啊，沉浸在爱情中的男人，怎么……呃，看起来有点站不稳？激动得差点晕过去？

当萃花留意到这个细节后，想到的是一连串类似的画面：比如北齐崔芬（东魏末威烈将军）墓中的“出行图”壁画。

北齐崔芬墓“出行图”

出行时，男主人与女主人都摊开双臂由侍从扶着，好像侍从们一撒开手，这些个贵族就会瘫倒在地一样……除此之外，画家阎立本的《历代帝王图》中几位魏晋时期的帝王也是同款出行方式。

（左右滑动查看图片）

从左至右依次为：西晋武帝司马炎、蜀主刘备、吴主孙权

这些贵族出行姿势都这么像，真的是巧合吗？萃花推了推眼镜，察觉到事情没有那么简单，从一堆史料中我们总结出了一个结论：在魏晋南北朝，贵族们出行就是要人扶着的。

不信？你听：《世说新语 · 雅量》记载了东晋大书法家王献之的一则逸事：

“王子猷、子敬曾俱坐一室。上忽发火，子猷走避，不惶取屐。子敬神色恬然，徐唤左右扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。”

这个故事里，王献之与兄弟王徽之遇到了火灾，在这种危机时刻，兄弟俩有着截然不同的反应：王徽之鞋都不穿就跑了，王献之慢悠悠地喊侍从扶他出去，跟平常没什么两样。世人根据火灾时的临场反应，给他们各自打了个印象分。

萃花关注的重点是：王献之平时走路都是要人扶着的？

追溯这种“风气”的源头，我们会发现，人家也不是故意要走那么慢的！那会儿只要出身是贵族，就一定有官做。在养尊处优的环境下成长，缺乏锻炼，体质差走路是没有力气啊；再来，当时流行“服散”，不少人都因为服用散石急性或慢性中毒，没人在旁边“保驾”多危险啊！

别看他们一步一似爪牙，是魔鬼的步伐，这些“杀马特贵族”有“风度”！更不可思议的是，就有一个叫褚彦回的人，他因为走路很慢，皇帝觉得他有风度，让他当了宰相！

明帝尝叹曰：“褚彦回能迟行缓步，便得宰相矣。”

——《南吏 · 褚彦回传》

大概在当时人们心中，这种一半明媚一半忧伤的模样真是“帅呆了”、“酷毙了”，谁还没个杀马特的过去！所以在这种风气的影响下的绘画中贵族的形象，大都被表现成伸出两手由人搀扶的“标准”姿势。这并不是艺术家的凭空杜撰，是真真实实的生活写照。

前面萃花讲到王献之兄弟俩遇到火灾后，王徽之本能地光着脚就跑了，性命虽然保住了，但名节就不如王献之那么好了。没被列入“二王”是不是有着一部分原因呢？

左：王献之 《中秋帖》 右：王徽之 《新月帖》

当然这只是萃花无厘头的猜测，正儿八经魏晋风度影响下的书法代表作还是他俩爸爸王羲之的《兰亭序》。

冯摹本《兰亭序》

魏晋风度影响下，士人的思想意识不再受到束缚，精神得到解放，书法只是这种精神状态的载体，它不局限于记事的功能，开始成为书法家表达感受和体悟的工具。

《兰亭序》流觞

他们借助线条的长短、粗细、曲直与软硬，把书法变成美的符号，书写也由此变成书法。在不同时期，书法有着不同的审美特征：秦汉尚势，魏晋尚韵，唐代尚法。

王羲之的书法改变汉代质朴书风，变成飘逸的新体，呈现出来的是他最真实，最直接的生活状态，这也最贴切的反映了魏晋书法的无法中有法，不求形似而求神似的审美原则。

现在我们回过头去看，这个时期流行的社会风气，士族名流两耳不闻窗外事，行为放诞，聚在一起谈国事，聊民生是特别俗气的事，他们心里只有琴棋书画诗酒茶，他们是为了艺术而艺术。

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