没有人不希望自己名声显赫且地位稳固，但是少有人能意识到威胁名声和地位的根本原因是什么。

其一，但凡名声大者、地位显赫且稳固者，无不因其功。

从当时能看到的历史来说，“三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。”三王的辅佐大臣，他们个个拥有荣耀的名声，得到丰厚的俸禄，居于显赫的位置，主要是因为他们创建了巨大的功勋，这些功勋并不是为了谋求他们个人的一己私利而是有功于天下。“三王之佐，皆能以公及其私矣。”这才是问题的关键所在。

他们首先是为国建功、为民谋利，在此过程中最终也得到私利的实现。这就是“先公而后私”的基本道理。现在有一些领导者，其作为与追求与当时所谓“俗主之佐”竟然是那么的一致无二：“其欲名实也与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家不富也，而不患其国之不大也；此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。”现在有那么一些领导干部，嘴上讲的和心里思量的，都是要像历史上的名臣那样建功立业而名留史册，但是为什么他们出名却常常不是因为“出力”而是因为“出格”？

为什么他们得到巨大利益不是因为“贡献巨大”而是因为“非法获利”？

一个根本的原因，就是这些人从来没有真正把“公”字放在首位，不尽忠，不建功，他们从不关心和担忧国家的利益，而只考虑个人的利益，他们从来不心疼国家和集体的利益受到了怎样的损失和侵害，而只关心自己获得了怎样的好处。公权私用是他们基本的原则，因为他们深知“有权不用，过期作废”；损公肥私是他们获利的基本途径，因为他们深知“到嘴的天鹅肉不吃是白痴”。所以，这些人如果得势，后果将很严重。但从根本上说，他们所追求的一定会在屈辱中毁灭，他们的所得一定会在危及自身的报应中丧失。

其二，制度建设、机制建设是重中之重。

“安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民，民之治乱在于有司。”安危荣辱的根本在于上层尤其是最高领导层，最高领导层的根本在于体制建设，体制建设的根本在于发挥人民群众的力量，人民群众力量得以发挥的根本在于基层管理。这真的是切中要害的分析！

我们现在的问题是最高领导层一直强调荣辱观，并不惜采取最严厉处罚手段惩治那些腐败分子，但是整体的体制建设和制度建设跟不上要求，群众在体制中的地位没有得到保障，因而群众的监督力度和有效性无法发挥。正因为如此，历史上那种“处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谏，将众则罢怯”的局面就必然大量普遍存在。一旦处在领导岗位，保乌纱图享乐成了第一要务而很少全心全意干事业；面对财利无不伸手贪得；少有人愿意下情上达实话实说，少有人赴汤蹈火出生入死。这真的是一种很可怕的局面。

作为经典，我们不能苛求古人为我们提供全面的治世良方，但古人对一些社会现象入木三分的深刻剖析却能给我们以深刻启迪，这大概就是读经典的价值所在吧。