近代曾流传一句话：“五百年来两大完人，前有王阳明，后有曾国藩。”一部《曾国藩家书》将曾文正公捧上神坛，而曾国藩却是另一完人王阳明的忠实追慕者。王阳明也是中国历史上能够做到立德、立功、立言三不朽的典范，更值得我们每一个人去追随、去学习、去仿效。

他铮铮铁骨，挺身勇斗刘瑾八虎，千里大逃亡而不改初心；

他智勇双全，灭匪患，平叛乱，以文人之身领兵未尝一败；

他龙场悟道，开创阳明心学，配祀孔庙，终成一代儒圣。

“明代三才子”之一的徐文长是其徒孙，中华民国国父孙中山是其忠实拥趸，号称“日本军神”的东乡平八郎“一生伏首拜阳明”。这是何等骄傲、何等璀璨、何等优秀的人生啊！

而王阳明又是如何超越自己，成为一个真正优秀的人，让众多大咖顶礼膜拜的呢？

01何为人生第一等事

京城，私塾里，正在读书的王阳明突然站起来问了先生一个问题。

“何为第一等事？”

意思是人生最重要的事是什么？

先生被问得有点懵，想了想说：“惟读书登第耳。”意思是，人生最重要的事情就是好好读书、天天向上，考科举、做大官，最好像你父亲一样做状元（王阳明父亲王华是明宪宗成华十七年的状元）。王阳明听了，不以为然，说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”意思就是说，人生第一等事就是读书做圣人。此言一出，先生也是目瞪口呆。

而当时的王阳明也仅仅是个十一二岁的小孩子，在旁人看来真是有些好笑，又有些张狂。但是，终王阳明一生，他都不改初心，立志做圣人。

有了这一志向，王阳明开启了他的各种“兴趣班”。好友湛若水曾评价他“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。当游侠、练兵法、学佛道，可谓是兴趣多多。

而这一切，都是为了“做圣人”这一志向的努力与尝试。正是有“做圣人”这一远大志向作为根基，任何外物不萦于心，他才会斗权阉、平叛乱、创心学，开启灿烂辉煌的一生。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王阳明给了我们最好的注解。

一个人的志向往往决定了他的高度。有了高远的志向，那么做任何事业就都有了可能，就能在志向的带动下一步步走向成功。

曾几何时，我们也胸怀远大志向，也曾信心百倍去“中流击水，浪遏飞舟”。然而，随着繁杂生活的侵蚀、柴米油盐的琐碎，曾经的远大志向被深深埋在了心底，有的只是急功近利，想的只是“五子登科”，把自己局限于狭小天地之间，成为井底之蛙。

“夫志，犹木之根也。”人生的志向很重要。一个真正优秀的人，首先是一个有志向的人。有了大志向，方能有大眼界、大心胸，方能不囿于过去、不畏惧将来，名利的私欲才不会遮住我们本该仰望苍穹的眼睛。

02人须在事上磨

我们在工作生活中大都会遇到这样的情况：一件事还没做完另一件事又来了，这项工作刚做完，别的工作又排山倒海压来了，真是焦头烂额，应接不暇。久而久之，不免情绪烦躁，轻则损伤身体，重则抑郁爆发。

而这一问题的解决，早在五百年前王阳明就给出了我们答案：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”一个人要在事上磨练，这样才能站得住，遇事也能稳住阵脚。

在贵阳书院讲学时，有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，手舞足蹈。有一次课后，他对王阳明说：“先生的课讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行，真是遗憾啊。”

王阳明一听，说道：“我什么时候让你放弃工作来修行？”

官员吃了一惊：“难道工作的时候也可以修行？”

“工作即修行！”王阳明斩钉截铁地回道。

深受阳明心学影响的日本“经营之神”稻盛和夫在《活法》里写道：“工作现场就是最好的磨练意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。”

一个人碰上自己喜欢的工作几率，恐怕不足“万分之一”。有的人对自己的工作怎么也喜欢不起来，怎么办呢？最好的办法就是，以良知为指引，以工作为磨练，拼命投入从而产生成果，继而产生兴趣和快乐，再反过来又会激励我们继续加大投入，从而形成良性循环。

而这里的“良知”就是人的本心，就是孟子所说的“恻隐、羞恶、辞让、是非之心”，是人所固有的一种道德感和价值判断，而非利益判断。

“事上磨练”其中一个重要的方面就是敢于担当。

1509年，王阳明赴任庐陵知县，上班第一天就遇到了群众上访，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地。”几千号人喊着口号，冲进了县府大门。王阳明一看，这还了得，仔细一问，原来是当地监税太监强行征收葛布税，老百姓苦不堪言。了解情况后，王阳明当即拍板，今年的葛布税免了。老百姓一听高兴了，都兴高采烈回家了。

可是麻烦也来了，有明一朝最不好惹的一个群体就是太监。王阳明深思熟虑后，就写了一封信，信里软硬兼施，唬住了监税太监，圆满处理了这件事情。

从中我们看出，一个真正优秀的人，是一个敢于担当、敢于承担责任的人。遇事不怕事，遇事敢迎难而上，越是如此，问题也就越能迎刃而解。而心学思想，在困境磨练中越发凸显伟大之处。

安住当下，时时擦拭被私欲遮蔽的良知，把每件事当成一种对内心的磨练，以良知之光照耀日常生活，才能从容面对纷繁复杂的生活和喧嚣的尘世。

03此心光明，亦复何言

嘉靖七年十一月二十九日（1529年1月9日），病重的王阳明召集自己的学生来到床前，学生周积俯下身子问老师是否有什么话要说，王阳明看着弟子，笑了笑，说：“此心光明，亦复何言？”说罢，王阳明双目紧闭，离开了人世。

王阳明去世后，小人桂萼污蔑王阳明学说背离朱熹等圣人学说，嘉靖听信谗言，剥夺了王阳明新建伯爵号，斥心学为“伪学”“邪说”，加以严禁。

然而，公道自在人心。王阳明的学生不断建书院讲习心学，祭祀王阳明。隆庆帝即位后，对王阳明的学说、事功一一进行了肯定。

1584年，王阳明从祀于孔庙，成为儒家之圣。

今天，我们学习王阳明，更多的是追慕他解放了我们的内心，让我们找到了内心的光明，让我们能够听从内心光明的指引，去塑造我们的人生价值。

现在，物质的极大丰富并没有充实我们的内心。相反，心灵的贫瘠却成为现代人的“通病”，越来越多的人迷失在了名利的欲望之中，钱越挣越多，内心却越来越空虚。

正如马克思在《资本论》中提到“资本的本能就是获取最大利润”一样，物质欲望也在本能的扩张，在向外不断获得的过程中，就会有私欲，就会遮蔽本心。在欲望的不断追逐和满足当中，良知渐渐遮蔽起来，这意味着人本身的堕落、价值的失落。本心没有唤醒，没有在反思中实现自明，那么我们也就失去了前进的方向。

王阳明说“致吾心之良知于事事物物”。在良知的指导下，摆脱外在的桎梏，遵从内心最真实的想法，去生活、去工作、去爱一切可爱的人和事。当我们在现实中浮沉的时候，就依然能够保持本心，勇敢承担起生活的重担，成为内心中那个优秀的自己。