小时候没有读过四书五经，因为条件太差，所能接触的只是课本上的三言两语，只好把对古文的喜欢压抑下来，这两年好不容易有时间，把欠下来的补了点。我觉得古文还是要好好读一读的，以前读子经，因为当时诸侯太多，之间的征战繁杂，文人的主张多为政治上的主见，因此里面说的多是治理天下的，如君、国、天下、上、下、天、地什么的，感觉离我们很遥远，细读过后，其实不然，这些道理历经几千年的洗礼后，仍然在文化、思想和现实生活的各个方面影响着我们。

比如《道德经》里多次提到的两个字“无为”。并言“上德无为而无以为;下德为之而有以为。”顺天应地、自然而然显露出来的、无心而为，这是“上德”；做作、不自然的有意而为是“下德”。因此老子主张“处其实，不居其华。”很显然，古人的这些哲语不但看穿了当年的他们，也看穿了我们这些现代人的心思。

刘邦在把四分五裂的中国归拢到一起后，采取的就是于民宽松、无为的政策，逐渐把战乱后分崩离析的民心凝集了起来，发展出了雍容大度的汉文化，成就了汉民族的强大。

《庄子外篇·天道》曰：“上必无为而用下，下必有为为天下用。此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。”

举个例子来说，你家里要装修，请个木工来做衣橱，木工需要手劈木板吗？用电锯。木工对于锯开的木板是无为的，有为的是电锯。人会用电锯，电锯能锯木头，各尽了所能，省事省力。推而广之，做为一个企业的领导，你可以依靠员工和伙伴来做具体的研发、技术、生产、销售等繁琐的事情，而只要抓好企业发展战略和识人用人这些大事，这就是“君无为而臣有为”，各司其职才会顺风顺水。

无为不是啥事都不干，只知寻欢作乐，游手好闲，像明朝的那个天启皇帝朱由校，就喜欢自己动手做些木工活（现存的很值钱了），终年不倦。然而，每当他做这些事情的时候，大太监魏忠贤就奏事。天启帝厌烦，不肯听下去，推说自己已经都清楚了，你们看着办就行。使得魏忠贤多次矫诏擅权，奸佞当道，横行不法。因此“无为”是有一个很高的标准要求的：你必须明白什么可为，什么不可为。

“无为”的思想也可以用在教育孩子上，学会去尊重孩子的天性，信赖孩子的能力，释放他们的发展潜力，具体行动上，就是要敢于放手，让孩子自己去尝试、去学习、去发现，让他们从自己的失败和错误中涨知识，受教训，而我们要做的，就是给他们创造这样的环境和机会，达到“我无为而民自化”的境界。