君子报仇 十年未晚

中国史籍中的侠客里，以复仇而闻名的没有几个。直到现在弄不清其中的原因。看上去，似乎国人对于仇恨太容易遗忘。大概是因为代价太大，付出更多以及太过沉重的缘故。

《搜神记》里的干将莫邪似乎是个例外。为了复仇，只好把自己搭进去。那得有多大的决心，多浓稠的冤愤。

一般来说，国人的复仇并不是这个样子。

君子报仇，十年未晚。这句话的意思，是在强调重时机。时机这个词对中国人来说很重要，连报仇也不例外。

在民间的话本里，报仇通常都有一个漫长的故事。

忠臣托孤，义士搭救，深山学艺，艺成下山，行侠仗义，不但大仇得报，而且还有个终成眷属的美满结局。

老实说，这很无聊。或许对国人看来，报仇本就是一件无聊的事。就象古龙的那个傅红雪，漆黑刀，苍白的手，千里追凶，万里复仇，最终却发现，天大的仇怨竟然跟自己没有一毛钱的关系。而有仇的正主明知道自己苦大仇深，却偏偏选择宽恕。正合着那句老话，冤家易解不易结。

这难道不是一种逃避吗？

所以看来看去，这个叫叶开的大侠实在活得无聊之极。

心中有剑 手中无剑

很显然，文人们对仇恨的态度过于散漫，根子似乎出在自我的软弱上。所以，国人眼中的剑士一代比一代有情怀、有理性、有知识，但血性却是越来越少。

说起来，实在有点TM的没劲儿。

你看以后的武侠作品，主人公与仇人对峙的时候，总是一遍一遍说着无聊的对话。好象两个好斗的教授在比试谁的学问更大，谁的观点更新。心中有剑，手中无剑，什么心剑无剑之类的废话，一箩筐一箩筐地倒出来，到了最后，胜利者啥事没干，扭头就走，然后特深沉地说一句：我不杀你，因为你已经死了。因为你的心已死了。这不是屁话么？

乱世侠客太平儒

韩非子说，儒者以文乱法，侠者以武犯禁。所以，这世上没有侠也没有儒最好。这句话的另一层含义是，儒和侠，是这个世界上最特殊的两类人。对帝王之家来说，他们最有可能惹出乱子，从而导致颠覆。不过，这说是秦汉之前。

韩非子没有说错。历代政权的更替，除了外族侵入之外，更多的时候，豪侠四起，天下大乱，然后儒者适时出现，大喊君上无道，唯有德者居之。从而完成一轮王朝更替。

然而，韩非子这句话还有另一层含义，千百年来世人并不知道，那就是侠与儒几乎在做同样的事。

这里所说的儒并不是人们在太平盛世常见的那种“犬儒”，而是真正以天下为己任、敢于殉道的孤独的前行者。而这里所说的侠，也不是人们口中常说的那种“鸡鸣狗盗之徒”。

侠与儒最大的区别在于前者更具行动力。

孔夫子行吟昌道，周游列国，以青春为代价，用一生去践行。相比之下，名侠如荆客、专诸者，稍稍受一点恩惠，便义无反顾，血溅五步。相较于前者，帝王们似乎更惧怕后者。

所以金庸先生才有了那首有关“倚天屠龙”的谒子——武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋。意思是，有了屠龙宝刀，你大可以统一天下，但你不可以乱来，乱来的话，会有倚天剑取你的性命。

或许金先生就是想表达这一层意思，只是他故事越写越走题。最后弄出个“侠之大者”的郭靖。虽然倚天剑出世，也只是在故事的末尾处稍稍意思了一下，算作对朱元章的警示。但通篇来看，剑的作用却并未显现出来。

也许金先生太过自信了，以至于把倚天剑的好故事好情节完全埋没了。