色即是空

《华严经卷十》

诸法无自性，一切无能知；

若能如是解，是则无所解。

世界上所见的一切物质，禅学上叫做“色”，色法都是依因缘条件而成的，色法不能单独存在，因此没有自性可得，这个不可得色即是空，所以色的当体是空。空不是没有，虚空能包容一切万物，禅学主张“真空不碍妙有，妙有不碍真空”终南僧

五代前蜀—贯休

声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。

遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。

作者通过终南山老僧对声利掀天的红尘世界充耳不闻的品貌以及他草衣木食的清苦生活和他心思“仙人”的精神世界的描绘，表达了诗人对终南僧高风亮节的你颂和羡慕，同时也表达了诗人自己的心志和情趣。西斋昼卧

宋—惠洪

余生已无累，古寺寄闲房。

睡足无来客，窗空又夕阳。

丛蕉高出屋，病叶偶飘廊。

起探风檐立，飞蚊闹晚凉。

这首诗写作者晚年清闲的生活。“馀生”二句，正是作者屡遭不幸之后，自觉馀生无累，寄居闲房，毫无牵挂，超然无我的心态。以下诸句，写出诗人所见、所想，动静相间，平淡自然，但又诗味淳浓，耐人玩味。咏山象

储光羲

山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬淡无人见，年年长自清。

山中有奔流的清泉水，借问是何地却不知其名。 照映山地是一片天色，飞在高空化作了淅淅雨声。 汇到山涧涧水蓦然涨满，分流进小池小池刹时涨平。 淡泊自处于人能见到，年年月月只是自己长清。寄云水禅师

宋—简长

千峰耸寒翠，古刹凌秋云。

高人敛幽迹，世事何由闻。

禅石抱苍藓，祖衣含净氛。

有时溪上步，自与鸟猿群。

这是作者写给云水禅师的诗。诗中写景寓禅，寄托对云水禅师的无限崇敬羡慕之情，同时也表达了诗僧自己超然物外，学佛参禅，自得其乐的心境。与伏牛长老偈

司空图

不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。

不管成佛与难成佛，只要执著便是迷误。 修行若定在清凉处，雪岭西边冻杀僧徒。这首诗以无著的思想讽刺执著于一定的坐禅修道方式的僧徒。