一个人，要有强大的内心精神指引，又要有自己的战略格局，也要有操作细节的耐心和恒心。人活得不长不短，心要一直修炼着吧。

章太炎曾说，“日本维新，亦由王学为其先导”。梁启超说，“日本维新之治，心学之为用也。”东乡平八郎（日本海军元帅海军大将，侯爵，与陆军的乃木希典并称日本军国主义的“军神”）就曾说，“一生俯首拜阳明”。在当代，被称为日本经营之圣的稻盛和夫最推崇王阳明，他曾说，明治维新新三杰中的他的两位老乡——西乡隆盛和大久保利通，都对阳明学有极高造诣。此外，田松阴时——倒幕运动中的先驱性思想家和教育家，也是明治维新的精神指导家和实干家，他就是典型的阳明学派代表，办过私塾，80个学生中有半数是明治维新的英杰，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等。

日本阳明学认为，心即理，心是万物之本；孝德是任何人都具有的“本心”；内在与人心之中的“良知”是“明德”，“明德”之本是孝；注重践履，强调知行合一。日本近代跻身世界一流国家之后，特别是日俄战争后，金钱万能思想泛滥，道德颓态毕露，日本重启传统思想和文化就靠阳明学复兴运动，强调对良心的皈依、内心的纯粹及至诚、积极的献身、彻底的行动主义等。井上哲次郎将阳明学定位为代表心德的东洋道德精华，“领悟陶冶和熔铸武邦国民之心性的德教精神。”高濑武次郎则将阳明学与《教育敕语》的“忠孝一本”国体精神相连接。阳明学升级为国家主义阳明学。明治阳明学塑造了两个与阳明学相关的模范国民形象——“孝亲爱人”的中江藤树、“勤勉好学、至诚报德”的二宫尊德，写进了国民修身教科书。战后恢复的基于近代（1868年始）前的阳明学所构建的道德。

匠人精神是一种沉静务实、淡泊名利、格高致远的精神，是擅于发自内心的自我欣赏，和在不断完善工作过程中品味成就感所带来的一种自我激励。工作的好坏与自身的人格荣辱有直接关系。一流的匠人，肯定是人品比技术重要。一个人首先要淬炼心性，养成自己，唤醒体内的一流精神，才能达到一流的技术。匠人和心性育成密不可分。

王阳明在教学过程中认为，人有四个重要的阶段和素质，分别是：立志、勤学、改过、责善。立志，就是要问天命、追意义、求终极关怀，而不仅仅是追求成功和效益。第一流的匠人是第一流的人，做第一流的人必须要有品格。品格中分质和量成分，质就是纯净度，量就是影响力。勤学，学的过程实际上是“觉”的过程，内心里的领悟，而不仅仅是掌握外在的资源而已。改过，就是自己要给自己设问，遇到问题，改正。责善，不仅老师可以改正学生的错误，学生也可以跟老师有争论，吾爱吾师更爱真理。

克尔凯郭尔（Kierkegaard）把精神境界分为三个阶段，即审美境界、道德境界、宗教境界，并认为三者间依次递进，审美境界指感性境界，以感性需求为中心；道德境界是理性境界，承担义务与责任，宗教境界是为信仰献身，以痛苦为特征的最高的人生境界。好的匠人，必然是具有审美境界、道德境界，甚至是有宗教境界的。

前不久有一篇“奇葩论文”说马云的骨髓里有王阳明的DNA，马云的成功，在某种意义上是王阳明的基因转换和重组的结果。随时随地是一种电商营销的模式，随处体认是一种道德实践过程，但在以人为主体、以人为对象、以人为终极目标上，两者却有相似性。

如今，中国庆祝劳动节的基调是工匠精神的发挥。我在想其实，学王阳明也好，学工匠精神也好，一切都不能分裂着看。

文章来源：阿米巴经营实践研究院，版权归原作者所有

这并不重要

人人都是CEO