长安清酒唐诗里的清酒，在《全唐诗》里收录了很多有关清酒的诗句，从一个侧面，反应唐朝时期，清酒在唐长安广泛饮用的盛况。本期鉴赏唐代诗人李贺的《汉唐胡姬饮酒歌》。

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

《汉唐胡姬饮酒歌》原文：

御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。

玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。

铁剑常光光，至凶威屡逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。

相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。

不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。

无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。

蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。

《汉唐胡姬饮酒歌》译文:

唐姬，唐姬，少帝的爱妃

刘辩，刘辩，今年的少帝

今年少帝次年废

一杯鸩酒举着

用你弘农王的手

与唐姬和宫人做最后的别离

王悲歌，姬起舞

泣悲咽，泪满袖

少帝的皇服跌落尘土

天街上荆棘满布

像埋进土地的金子失去光泽

再无人服侍我打理衣冠带服

玉堂上的歌声早已沉寂

御园里的春色也被烟树阻隔

云阳台，行刑地，无助的泪

我的舞，你的哭，又有何益！

横在头上的刀剑寒如秋水

嚣张的气焰把君王苦相逼

枭在巢，母哺之

羽翼成，啄母目

枭鸟凶残，噬母之心与生俱来

厉鬼狰狞，早想强索君王魂魄

君妾相对，只能默默地悲泣

泪水滑落，如大海浪滚波激

刽子手，你何必在清酒里投毒

断魂人，早就做好黄泉路奔走

饮罢倒地，那是四体牵机

并非像关玉山崩颓那样壮观美丽

死去的你，残不忍睹

脸上的颜色并非红润的酒醉

我唐姬，你的爱妃，在祈祷

少帝呀，你一定要诉告天帝

天理昭昭，怎么容罪恶登峰造极

天上少有冤屈，人间也应有正义！

在人间，已经无处可搭丧帐

更别指望建陵寝，围种松柏如幌

未亡人我，如今活得提心吊胆

逝去的你，已经在黑暗中长伴孤单

我怕修长的蛾眉惹人眼目

更怕白皙的粉颈招来祸殃

昭阳宫，赵飞燕

我会持守君王的恩爱

自尊的目光

不肯看南陌那繁华的地方！

《汉唐胡姬饮酒歌》鉴赏：

李贺一生，以诗为业。他的《高轩过》赞韩愈和的诗文“笔补造化天无功”，也可以作为他的自我评赞。他的诗，有相当一部分是讽刺黑暗政治和不良社会现象。他写这类作品，有一定的现实基础。早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今。

《汉唐姬饮酒歌》中诗人借汉宫唐姬酒醉的叙发隐射抨击永贞宫变。

背景资料

唐王朝在经历了唐太宗贞观时期、武则天时期后，到唐玄宗开元天宝年间，其政治军事上的强大、经济上的繁荣，也就达到了顶峰。在一片欣欣向荣的背后，也隐藏著巨大的危机。安史之乱使唐王朝几乎灭亡，从此走上下坡路。唐王朝的政治一统，被藩镇割据所取代，赫赫王权转到宦官手中，形成宦官专政的局面。这两个恶疾附著在唐王朝身上，难以根除。总的说来，唐中期以后的皇帝多是庸人，虽然有个别皇帝曾在一些朝臣的帮助下，试图清除这两个毒瘤，但终于由于根深蒂固，难以奏效。

从唐代宗时开始，还以宦官2人充内枢密使，掌管机密，传宣诏旨，权力很大。宦官有了武力作后盾，地位更加巩固，他们有权任免将相，地方上的节度使也多从禁军中选任，宦官势力日渐膨胀。皇帝和朝臣都要受到宦官的支配，因而非常不满。安史之乱被平定后，安史余部并没有被完全消灭，唐代宗为了敢得暂时的安定，把仍有较大实力的安史部将任命为节度使，同时在平定安史之乱的过程中，唐朝对内地掌兵的刺史也给以节度使的称号，到安史之乱平定以后，节度使数量已相当多。这些节度使都有一定的军事实力，大的占有十馀州，小的也有三四州，自己任命官员，掌握本地赋税收入，父死子继，或者由部将拥立，完全独立于唐朝的政治体系之外。平时互相攻战，强大时就向唐王室发难，威胁唐王朝的安全。

永贞元年（805年）正月，唐德宗死，太子李诵即位，这就是唐顺宗。他在东宫20年，比较关心朝政，从旁观者的角度对唐朝政治的黑暗有深切的认识。唐顺宗即位时已得了中风不语症，但还是立刻重用王叔文、王伾等人进行改革。王叔文，越州山阴人（今浙江绍兴）。王伾，杭州人，一个是棋待诏，一个是侍书待诏，原先都是顺宗在东宫时的老师，他们常与顺宗谈论唐朝的弊政，深得顺宗的信任。

在顺宗即位后，他们和彭城人刘禹锡、河东人柳宗元等人一起，形成了以「二王刘柳」为核心的革新派势力集团。他们维护统一，主张加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权。王叔文、王伾升为翰林学士，王叔文兼盐铁副使，推韦执谊为宰相，柳宗元为礼部员外郎，刘禹锡为屯田员外郎，共同筹划改革事谊。

他们围绕打击宦官势力和藩镇割据这一中心，进行了一系列改革，主要内容如下：

第一，罢宫市、五坊使。唐德宗以来，宦官经常借为皇宫采办物品为名，在街市上

以买物为名，公开抢掠，称为宫市。白居易《卖炭翁》诗就是对宫市的控诉。早在顺宗做太子时，就想对德宗建议取消宫市，当时王叔文害怕德宗怀疑太子收买人心，而危及子的地位，所以劝阻了顺宗。永贞年间，宫市制度被取消。充任五坊（即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊）小使臣的宦官，也常以捕贡奉鸟雀为名，对百姓进行讹诈。五坊使也被取消。这二项弊政被取消，因而人心大悦。

第二，取消进奉。节度使通过进奉钱物，讨好皇帝，有的每月进贡一次，称为月进，有的每日进奉一次，称为日进，后来州刺吏，甚至幕僚也都效仿，向皇帝进奉。德宗时，每年收到的进奉钱多则50万缗，少也不下30万缗，贪官们以进奉为名，向人民搜刮财富，革新派上台后，通过唐顺宗下令，除规定的常贡外，不许别有进奉。

第三，打击贪官。浙西观察使李锜，原先兼任诸道转运盐铁使，乘机贪污，史书称他「盐铁之利，积于私室」。王叔文当政后，罢去他的转运盐铁使之职。京兆尹李实，是唐朝皇族，封为道王，专横残暴。贞元年间，关中大旱，他却虚报为丰收，强迫农民照常纳税，逼得百姓拆毁房屋，变卖瓦木，买粮食纳税。百姓恨之入骨，王叔文等罢去其京兆尹官职，贬为通州长史，百姓非常高兴，市里欢呼。

第四，打击宦官势力。裁减宫中闲杂人员，停发内侍郭忠政等19人俸钱，这些都是抑制宦官势力的措施。革新派还计划从宦官手中夺回禁军兵权。这是革新措施的关键，也是关系革新派与宦官势力生死存亡的步骤。革新派任用老将范希朝为京西神策诸军节度使，用韩泰为神策行营行军司马。宦官发现王叔文在夺取他们的兵权，于是大怒说：「如果他的计划实现，我们都要死在他的手下。」同时立刻通知神策军诸军不要把兵权交给范、韩二人，这个重要步骤未能实现。

第五，抑制藩镇。剑南西川节度使韦皋，派刘辟到京都对王叔文进行威胁利诱，想完全领有剑南三川（剑南西川、东川及山南西道合称三川），以扩大割据地盘。王叔文拒绝了韦皋的要求，并要斩刘辟，刘辟狼狈逃走。

此外，王叔文等还放出宫女300人、教坊女乐600百人还家，与家人团聚。

从这些改革措施看，革新派对当时的弊政的认识是相当清楚的，在短短几个月的时间里，革除了一些弊政，受到了百姓的拥护。但同时，革新的主要矛头是对准当时最强大、最顽固的宦官势力和藩镇武装的，所以革新派面对的阻力很大。因为实力掌握在宦官和藩镇手中，而革新派则是一批文人，依靠的是重病在身的皇帝，而皇帝基本上又是在宦官们的控制之中，所以，在必要的时候，宦官们随时都可以把改革派一网打尽。

早在永贞元年三月，宦官俱文珍等人就一手操办，将顺宗长子广陵王李淳立为太子，

更名为李纯。七月，俱文珍又伪造敕书，罢去了王叔文翰林学士之职，王伾竭力争论，才允许王叔文三、五日到一次翰林院。不久，王叔文母亲去世，王叔文归家守丧，王伾孤立无援。这时王伾请求宦官起用王叔文为相，统领北军，继而又请起用王叔文为威远军使、平章事，但都未得允许。革新派人士已感到人人自危。这一天，王伾又两次上疏，都没有得到任何答覆，知道大事已去。当天夜间，王伾得中风病，第二天回到自己的府第。

同时，韦皋上表请求由皇太子监国，又给皇太子上书请求驱逐王叔文等人，荆南节度使裴均、严绶等也相继上表。于是，俱文珍等以顺宗的名义下诏，由皇太子主持军国政事。八月，宦官拥立李纯即皇帝位，即唐宪宗，顺宗退位称太上皇。到第二年，顺宗也被宦官害死。

在宪宗即位后，革新派纷纷被贬斥，而像杜黄裳、袁滋、郑絪等依附于宦官的官僚纷纷得到重用。王叔文被贬为渝州司马，第二年被赐死。王伾贬为开州（四川开县）司马，不久病死。其馀柳宗元、刘禹锡等6人都被贬为边远州的司马。永贞革新运动被扼杀。

唐姬，亦作唐山夫人，姓唐山，汉高祖宠姬。高祖乐楚声，姬为作《房中祠乐》。惠帝时，更名为《安世乐》。《汉书·礼乐志》改题为《安世房中歌》。 唐山夫人应该算是汉朝的第一个女诗人，但是正史中少有记载。

刘邦喜欢楚声，他自己创作的《鸿鹄歌》，据说就是采用的楚歌楚舞蹈来伴奏。他知道唐山夫人也能吟楚声，便令她创作《房中祠乐》，孝惠二年乐府令夏侯宽用审定之后的新乐与新采选的歌词合乐而成了《安世房中歌》，这组诗歌也收入《乐府诗集》和《古诗源》等书。从诗的内容来看，当属于汉初贵族的祭歌，又点近于《诗经》的《大雅》。它出于妇女之手，而没有纤丽柔媚之诗风，实属难得。钟惺《名媛诗归》说：“女人诗足带妖媚，唐山典奥古严，专降服文章中一等韵士，效庙大文出自闺阁，使人渐服。”在文学史上应该给予唐姬一定的地位。

《汉书·礼乐志》：皇帝就酒东厢，坐定，奏《永安》之乐，美礼已成也。又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。周有《房中乐》，至秦名曰《寿人》。凡乐，乐其所生，礼不忘本。高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰《安世乐》。

《魏书·乐志》高祖六年，有《昭容乐》、《礼容乐》，又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安世乐》。

《隋书·音乐志》：汉高祖时，叔孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。

《文献通考·乐考十四》：汉有《房中乐》，本周乐，秦改曰《寿人》。《房中》者，妇人祷祠於房中，高祖唐山夫人所作也。高祖好楚声，故《房中乐》楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰《安世乐》。

因唐夫人善歌，诗人假借唐夫人酒醉后的抒发发胸臆，道出了宫中的凄苦生活。

李贺的诗，有两个印象，一是谈音乐的多（也就是“丝”字多），二是“露”字用的多。音乐和露水有一个共同的特点，就是美好的瞬时性，“一朵花开的时间”，而丝露皆是一线的飘渺和一点的微弱。李贺“多病”著称，所以急于朝露，携袋书诗，是可以理解的。

诗作的前四句“御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。 玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益？”用“御服、霜露、天衢、玉堂、歌声、芳林、烟树、云阳台、鬼哭”，描写了出一个场景轮廓概念：这是一个秋凉的早上，少帝的御服沾满了一夜的霜露，通往大殿的天衢两旁长满了杂草荆棘，而御服上的金线已经被尘土遮盖，没有宫人来侍奉、宽衣；一切是那么的清冷。回想当时玉堂上伴着歌声就寝，仿佛是一片芳林烟树虚无缥缈；在云阳台上放声长歌，亦是无人理会，唱着唱着变成了鬼哭一般的呼嚎，但是有什么作用呢。

“仗剑明秋水，凶威屡胁逼。强枭噬母心，奔厉索人魄。相看两相泣，泪下如波激。”四句道出了造成前八句凄苦意象的缘由“凶威屡胁逼”，凶威仗持着像秋水一样散发着的寒气的利剑，像强枭噬食母心一样无情，奔跑而来声色俱厉索取君王的性命，帝与妃惜别，相互凝视着，只能无助地哭泣，泪水像波澜一样激荡”。

后半部分“宁用清酒为，欲作黄泉客。不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。”则描述了借酒消愁的原因：天人两隔，唐姬借酒消愁、告慰在天堂的君王，可以将这不公的待遇诉说给天帝。可是想到一代君王竟然连设置灵堂的地方被剥夺，更加悲切，想借一杯清酒，从此醉死。

李贺 《汉唐姬饮酒歌》从一个侧面说明了清酒是唐宫中酒饮。