陶渊明之所以这般出名，不仅仅是因为他的诗，也是因为他也如李白“仰天大笑出门去”般的，有“不为五斗米而折腰”的骨气。那么，陶渊明是如何做到不为五斗米而折腰的?若说只是凭骨气，那么，我们的这位大诗人，恐怕连发牢骚的力气都没了。陶渊明(352或3…陶渊明之所以这般出名，不仅仅是因为他的诗，也是因为他也如李白“仰天大笑出门去”般的，有“不为五斗米而折腰”的骨气。那么，陶渊明是如何做到不为五斗米而折腰的?若说只是凭骨气，那么，我们的这位大诗人，恐怕连发牢骚的力气都没了。

陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗，有《陶渊明集》。陶渊明，这个历史上很出名的人物，流传了几千年，从小学我们就知道他，读过他的诗词的人，都被他的自然性情所吸引，采菊东南下，悠然现南山，晨兴理荒秽，带月荷锄归，都想去做他一样的人，在这个物欲横流的现代社会，人人更是想远离城市喧嚣，隐居山林。陶渊明除了留给后人丰富的知识食粮——诗词，还留下了一种人人追求的精神——隐居。

可是陶渊明为何敢毅然辞官去归隐，他怎么会有如此霸气，没有了生活来源他怎么生存，他的家境状况又有多少人知道?这就要说，陶渊明也是出身名门，曾祖父陶侃是战功赫赫的两晋名将，死后追赠大司马，位在三公之上。祖父陶茂曾任武昌太守，亦为地方大员，母亲是名士孟嘉之女。家境条件如此优越，必是绫罗绸缎，山珍海味，享用不尽。陶渊明打自小就是一阔绰的公子哥，去做官也就是他生活得的调味品，代代为官，他不去做官，岂不是对不起祖宗，脸上无光。历史书记载，到了陶渊明这代，家境没落，所以他最早出仕当官为州祭酒，做州的文职公务员，乃为生活所迫，目的在于挣工资维持家用。然而很快他就受不了繁复的文书工作，辞职回了家。之后的时间里，陶渊明反复辞职，可谓是辞职专业户，一生辞职多次，简直把官府当旅馆，每次都呆不了多久就挂印而去，不愧为辞职界的翘楚。数年的仕宦生涯，使当权者也多多少少耳闻陶渊明的名声。

辞职后没多久，陶渊明收到了彭泽县令的任命书，犹豫再三，他决定再尝试一次踏入官场。然而很快，诗人发现自己还是不能适应那里繁杂的政务和森严的等级，在一次接待上级监察官督邮的活动中，他因不愿卑身事小人而发出不能为五斗米折腰的豪言，任性地解印去县，并赋《归去来兮辞》表明心志，表达了对自己过去屡次身陷碌碌仕途的否定和追悔，决心从此以后归心三径，不问世事。这就是历史上陶渊明著名的不为五斗米折腰事件，有多少文人志士敬佩他的精神，效仿他的行为，贫贱不能移，威武不能屈。

打完了，张将军是出了口恶气，可接下来怎么收场?于是乎，哥仨知道闯了祸，卷起铺盖走了人。

小说里怒打督邮的是张飞。不过史书上可不是这么记载的，前半段没错，就是督邮来县里巡查，后半段是刘备准备前往拜会，可督邮帐外的小吏却是难缠，明摆着是要“过路费”，语多讥讽，就是不予通报。

这让“中山靖王之后”刘皇叔老脸往哪里搁，这下好了，和电视剧里那怯懦动辄哭鼻子的刘大哥不一样，这下刘备可算是男人了一把，冲进帐内把那不识好歹又为非作歹的督邮给狠狠揍了一顿。

陶渊明因不满督邮大人，写就一封辞职信，离开了彭泽县

陶渊明辞官

其次是东晋大文人、大隐士陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”，念过中学的都学过《饮酒》，也知道《归去来兮辞》。

在大家的印象里，这位“不为五斗米而折腰”的陶先生好任性，好潇洒，好有气节，他的“精神家园”也好生令人向往。

那么，是谁让一向恬淡的陶隐士这么不悦——还是“督邮”。和之前那位不一样，惹得陶先生挂印而去的这位督邮在史上确实留了名的。

名人介绍

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为古今隐逸诗人之宗，有《陶渊明集》。

《五柳先生传》原文翻译及赏析

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

【译文及注释】

译文

不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。

常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？

注释

1.何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。2.详：知道。3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。4.因以为号焉：就以此为号。以为，以之为。焉，语气助词。5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。6.会意：指对书中的有所体会。会：体会、领会。

7.欣然：高兴的样子。8.嗜：喜好。9.亲旧：亲戚朋友。旧，这里指旧交，旧友。10.如此：像这样，指上文所说的性嗜酒，家贫不能常得。11.或：有时。12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。14.既：已经。

15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。16.环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。萧然，空寂的样子。17.短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。短褐，粗布短衣，穿结，指衣服破烂。穿，破。结，缝补。18.箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡：经常。19.晏如：安然自若的样子。20.自终：过完自己的一生。

21.赞：传记结尾的评论性文字。22.黔（qián）娄：战国时期齐稷下先生，齐国有名的隐士和著名的道家学，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。求仁而得仁，求义而得义。

23.戚戚：忧愁的样子。24.汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。25.其言：推究她所说的话。26.兹：这。27.若人：此人，指五柳先生。28.俦（chóu）：辈，同类。29.觞（shāng）：酒杯。30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。31.无怀氏：与下面的葛天氏都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

【作品鉴赏】

《五柳先生传》表明三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我

这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。正文部分又可分为四小节。第一节自开头至因以为号焉，交代五柳先生号的由来，开篇点题。先生不知何许人也，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，亦不详其姓字，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。宅边有五柳树，因以为号焉，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，名者，实之宾也，本就无关紧要。

但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写环堵萧然是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。第二节自闲补少言至欣然忘食，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。闲静少言，不慕荣利，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。

因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其好读书而善读书。但五柳先生好读书，不求甚解，不求甚解就与五柳先生的不慕荣利有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。

《五柳先生传》表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美

第三节自性嗜洒至不吝情去留，写五柳先生的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便不能常得到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。第四节自环堵萧然至以此自终，写五柳先生的安贫与著文。

他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而常著文章自娱，不入尘网，则是他读书每有会意的结果。并且，忘怀得失又是他不慕荣利的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。这两句话与前面写到的不慕荣利相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生颇示己志，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。

【名家点评】

洪迈《容斋随笔》卷八：陶渊明高简闲靖，为晋宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储秉；其寒则短揭穿结，絺绤冬陈；其居刘环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。朱熹《朱子语类》：晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。 林云铭《古文析义》卷七：昭明作陶公传，以此传叙入，别此传乃陶公实录也。看来此老胸中，浩浩落落，总无一点粘着。既好读书亦不知有章句，嗜饮酒亦不知有主客。毋论畜贵贫贱，非得孔、颜乐取，也易语此乎？赞末无怀葛天二句，即夷齐、神农、虞夏之思，暗窝不仕宋意。然以当身，即是上古人物，无采薇忽殁之叹，更觉高浑也。后人仿作甚多，总无一似。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：渊明以彭泽令辞归。后刘裕移晋祚，耻不复仕，号五柳先生。此传乃自述其生平之行也。潇洒澹逸，一片神行之文。过珙《古文评注全集》卷六：此传即先生自述，试把先生行履与此传相印证，其一种潇洒奇迈风度，宛然恰合。 浦起龙《古文眉铨》卷四十二：于客难诸体后，别开畦埒，超绝。昭明为渊明作传，录此一篇，又序其集，称其文章不群，独超众类。 毛庆藩《古文学余》卷二十六：真气盘旋纸上，不可作文字观。李扶九《古文笔法百摘》卷十：不矜张，不露圭角，淡淡写去，身份自见，亦与其诗相似，非养深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。 锺嵘：文体省净，殆无长语。鲁迅：是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞，他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。