建安十八年（公元213年），东汉的最后一位皇帝汉献帝封曹操为魏公，立社稷、加九锡、建魏国，定都于邺城，明眼人一看便知，汉献帝给曹操加九锡肯定不是自愿的，肯定曹操及心腹大臣共同运营的结果，至周朝始，九锡便是天子的礼仪，曹操加九锡无疑代表了曹操将来肯定要造反，要废帝自立，但回顾中国上下五千年的历史，其实皇帝给大臣加九锡的情况虽然很少，但还是有很多例子的，加九锡其实并不代表就要造反，诸葛亮也曾经想加九锡，但是有一个前提。

在讲解曹操加九锡、诸葛亮要加九锡之前，先来讲讲九锡到底是什么东西。

《周礼》中记载，九锡是周天子赏赐诸侯或有功劳大臣的九种器具，分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯，在西汉武帝之后，九锡就成为了皇帝的专用祭祀用品，诸侯及大臣若使用九锡之礼，那就是僭越，与造反是一个罪名。

但是在历朝历代的战乱时期，难免会出现一些功高盖主的大臣，国家的实际权力掌握在大臣手中，而非皇帝，皇帝为了表示感激之情，通常会赏赐大臣加九锡之礼，很多朝代都出现过，但是大臣出于君臣之礼，往往会拒之不受，以表达自己的忠心，但也有接受的，例如汉朝的王莽、魏朝的司马炎、东吴的孙权、隋朝的李渊等等。

这样看来，虽然接受加九锡是一种僭越行为，但并不代表就是要造反，汉献帝给曹操加九锡肯定是不情愿的，但也就是表达一种感激之情，并不是暗示曹操要造反，包括汉献帝后来加封曹操为魏王，这显然违背了汉高祖刘邦定下的异性不能封王的祖训，但曹操到死也没有造反。

除了曹操，其实诸葛亮也考虑过加九锡，《三国志·李严传》中记载，李严就曾劝诸葛亮加九锡，并晋王爵，诸葛亮考虑再三回答道：今讨贼未效,知己未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩睿,帝还故居,与诸子并升,虽十命可受,九邪!

诸葛亮的意思是如今北伐未成、曹贼未除，如果有一天能够完成北伐大业、斩杀魏帝曹睿，还于旧都，别说晋王爵、加九锡，连加十锡我都可以接受。

根据诸葛亮的这段话，我们可以看出其实加九锡并不一定代表想要造反，只不过后来接受九锡的人都造反或者他的儿子都造反了，才造反了加九锡就等于造反的错觉。