在历史上“焚书坑儒”是一个大事件，因为秦朝统一六国，开启了封建社会的历史进程，但仅仅只存在了20多年，不得不让人遗憾。在正史中关于秦始皇的新闻层出不穷。其中“焚书坑儒”是最大的一件事之一。那么我们今天来讨论一下这个事件。

焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说术士，一说儒生）”。西汉之后称为“焚书坑儒”，焚书坑儒一词出处是《史记.卷121.儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。而经常被“坑儒”引做证据的是《史记.秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。西汉末年孔安国（孔子十世孙）做《尚书》序言：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。西汉刘向《战国策》序：任刑罚以为治，信小术以为道。逐燔烧诗书，坑杀儒士。

司马迁的《史记.儒林列传》中提到的是“坑术士”，而统一时期的刘向《战国策》序中写的却是“坑杀儒士”，一字之差，却使得这个事件相差万里，同时意义也不一样，我们知道秦始皇爱好长生，而长生这事儒士不可能干的，只有术士才能干，大批的炼制长生不老药的方术之士离秦始皇最近。同时司马迁记载的时间距离秦始皇大约120年，时间近，记载相对来说可信度高一些。而且秦朝是采用的法家制度，郡县制，统一度量衡，统一文化对当时刚刚成立的秦朝来说压力特别的大。汉初儒家的贾谊在《过秦论》中写到：废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。这里也没有谈到坑儒的事，而且贾谊是汉初儒家有名的儒士，倘若有这件事他能不写到？同时在《史记.李斯传》中记载李斯的原话：臣请诸有文学、诗、书、百家语者，蠲除去之，令到三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜、噬、种树之书，若有欲学者，以吏为师。而且李斯的这些策略被秦始皇采用，就是为了“愚民”，用这种方式禁锢思想，维护统治。

秦始皇留有的争议太大，同时贡献也大，所以很多事流传于民间不乏增加亮彩，让故事有趣。秦始皇时代已然过去了2000多年，但是关于他的故事却始终不绝于耳。这样的一个人物如果没有了故事，那么将是多么的乏味。