它仿佛一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，

它犹如宝塔顶端的明珠，永远熠熠闪光；

它的每一字、每一句都涵盖有三玄三要的妙义，

它微言大义、一语万端，被誉为“万经之王”；

它是除了《圣经》以外

被译成外国文字发行量最多的名著，

它如同谜一般的智慧宝石，

一代代传到渴求真理的人们手中——

它，就是《道德经》。

一

在公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的轴心时代。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，也是思想史的黄金时代。翻开史册，纵观世界，在轴心时代里，各个文明都现出了伟大的精神导师，也萌发了人类历史上传承至今的文化精神。

从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到中国的老子、孔子、韩非子……他们提出的思想塑造了不同的文化传统，奠定了东西方的文明。这一时代的文化历程融合了理性、感性和伦理道德，以不同的方式来观察和审视世界，至今仍一直影响着我们的生活。如老庄哲学、孔孟之道，是中国文化中最有代表性的思想和哲学。

诸子百家，几多争鸣，历史的车轮滚滚而来，千年的喧嚣浮躁之后，能够安然静默于竹简书林，寄托心灵于无穷境界的唯有圣贤的思想和智慧。

白云先生通读古籍，反复研习，著《老子之道》。这本书以独特的视角，睿智的笔触阐述了老子的哲学思想及对道的认识和体悟，把《道德经》八十一章的要义精髓娓娓道来，其中生动的语言和通透的思想，值得我们一读再读。

在这本书的自序和导言中，白云先生详尽说明了道的源头与“道”、“德”、“经”三个字的含义：

“夏商周，谓之三代。大禹，商汤，文王，谓之三王。三代三王之道，是承自五帝。五帝承自三皇。三皇，指伏羲氏，女娲氏，和神农氏。三皇时期，被称之为上古。老子之道，便是承自三皇。

在三皇时期，华夏先祖，并不是以文墨记事，而是以结绳记事。结绳记事，刻木记事，是比文墨记事更古老的文字体系。那时候，天人相通，合而为一，所以上古的结绳记事是备于天，而不失于人的。

三皇之后，在五帝时期，随着农业的发展，必须要开天立人，开人立物，是以渐渐的天人两分。以至于人不复能通天。文墨记事，便是天人两分后的产物。

天人两分之后，人失其天，道德不一。以至于天下始乱，为平天下之乱，息民之争斗，不得已，圣王开人之天，立人之道，使天下齐之以礼。这便是儒家最早的源头。

天道坏，则行人道。人道坏，则行权道。权道坏，则天下皆盗。天人权三道，正是华夏文化的核心。故谓道儒法，三家同源一体，其道为一，而用之各异。未乱用道，将乱用儒，已乱用法。

写作这本书的宗旨和目的即为以古察古，以天入天，原古圣之道，通天人之际，以期能使人复天归道。”

二

鲁迅说过，“不读《老子》，不知中国文化”。老子思想是中华文化的重要组成部分。他所生活的时代，是中国乃至于世界文化的创世纪，面对纷繁复杂的世事，他以智慧的目光来探究世间的万象，来洞察生命的本质，淡看人生的波澜起伏。

老子是创立中国纯粹哲学第一人。他的思想高深奇奥，闪耀着辩证法的光芒，深刻影响了东西方哲学几千年，他是伟大的思想家，哲学家，是和光同尘、见素抱朴的智者，是与天地精神独往来的至圣。

关于他的生平，历史上的记载并不多，只知道他生于公元前571年的楚国苦县，和孔子同一时代，年龄或较孔子长二十岁，对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，开创了我国古代哲学思想的先河。关于他的传说却有很多，有人把他神化，认为他就是太上老君，赋予了他神秘的色彩；有人认为他具有和其他圣人不一样的名字，而这种不同于常人的称谓也许只有在神话传说中才能解释得清；也有人认为他曾做过周朝的守藏史，中年退隐，晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。

《史记》中记载：“老子修道德，其学以自隐无名务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

“莫知其所终”五字将老子彻底湮没在历史的风霜中。

他是谁？从哪里来？住在哪里？又往哪里去？这些问题这又有什么关系呢？老子无需向世人证明什么，更无意留下任何痕迹，只是巧合，留下五千言的《道德经》而已。

而这短短五千言，却涵盖了太多妙义。几千年前过去了，直到今天，东西方研究老子与《道德经》的人和学说一直不断，而人们渐渐发现，老子的思想越是研究越使人通透，越是使人抛却了寻常烦恼，获得了生命层次的觉悟，从而使人生更加幸福和快乐。

三

老子对生命及宇宙的哲学观，四处散见于他的晶莹隽语中：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

道常无名朴。虽小，天下莫能臣。

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

……

道，是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了天地和万物。道，是清静而无为的，它可以体会，却不能看见；它可以传授，却不一定被领受。

白云先生认为，“老子的道家思想，强调的是应天，孔子的儒家思想，强调的是应人，管子商君申子韩非法家思想，强调的则是应事。三家本出一源，互有交织。那为什么三家又会出现长期的互相非难呢？

道非儒，以为其做作刻意。儒非道，以为其事天有余，应人不足，天生天杀虽道之理也，可是看到世道崩坏人为草芥，作为儒家怎么能坐视不管呢？儒非法，以为法家冷酷无情，赤裸裸的绩效主义万岁，讲绩效不讲人性。法家非儒家，则认为儒家老把社会想得那么情意绵绵的，对解决实际的问题有价值有帮助吗？

道儒法三家，互相非难的原因，并非因为思想本身。而是因为越界。通天彻地交给道家，人伦纲常，交给儒家，世事应对，交给法家。谁也不要跨过自己的职权范围去做别人的工作，这样道儒法三家思想的运用就能够完美的结合在一起了。”

四

道法自然。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人的一生，是一个渐行、渐悟的过程，要学会放弃，学会坦然。不属于自己的，不必奢求，无法得到的，更不必去强求！没有争名逐利，没有患得患失，才没有烦恼和痛苦。最好的生活便是闲适的人生。智慧的人绝不盲目劳碌，过于劳碌的人也一定很不智慧。真正的的智者更懂得简单和知足，那自然的山水、生命的诗意都成了无限的美好，因此可以悠然地享受人生。

简简单单，心无物欲，才能活得洒脱自在。简单是安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”；简单是淡定从容，“行到山穷处，坐看云起时”，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”；简单是风雨过后，波澜不惊，“人间有味是清欢”。

想要得多，世界必将变得复杂。一旦贪图物质的享受，就容易被物质所奴役。 所以，要学会给自己的生活做减法，从现在开始，慢慢卸下肩上的压力和负担，让自己拥有更多属于自己的时间和空间。

此时，我们的心就会向内观看，而不再向外追逐了，此时你会豁然开朗，从而收获无比美好的心境。你会为看到每一次花开、每一次日出而欣喜不已，你也会为能阅读到一本好书而心情愉悦。此刻，你多想重新向自己喜爱的人们敞开心扉，多想热情地置身于家人、朋友之中，彼此关心，分享快乐。

《道德经》，醒世恒言；《老子之道》，心灵箴语，读后让人豁然开朗，唤醒全新的灵魂。在当今时代，老子思想为我们打开另一扇门，开辟一个可以安放心灵的空间，使得我们在世俗努力挣扎的同时，仍可保有生命的活力，获得岁月安好与宁静致远。

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