现在有不少人学到了一些专业知识后，便沾沾自喜起来，仿佛自己天下无敌了，要知道知识是不可以遗传的，它随着社会的发展在不断更新换代，因此有点知识是不能自鸣得意的，要与时俱进才行。而智慧就不同了，它是可以遗传的，换句话说，智慧是可以恩泽后世的。那么有智慧的人有哪些特征呢？本文就为大家分享下《道德经》第四十五章，一个人越是智慧，他身上的以下5个特征就越鲜明。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

大成若缺，其用不弊——有大成功就好像没有一样，这样他的作用才不会穷竭。举个例子，韩信帮助刘邦击败各路强敌建立了大汉王朝，还被封了“真齐王”，看似荣华富贵都有了，人生也没有什么缺憾了，可最终落了个“兔死狗烹”的下场。

张良就不同了，刘邦认为他多次贡献良策，功劳甚大，打算把一块富饶的地方分封给他，结果张良视自己的成功若无物，将功劳都推给了上天相助和刘邦的英明领导，刘邦听了之后，自然十分高兴，也解除了对他的戒心，张良也因此得以善终。

大盈若冲，其用不穷——大的盈满就像空虚一样，这样他的作用不会穷尽。常言道“满则溢”，容器满了，若再继续往里倒水，则会溢出来。人也一样，如果自认储备的知识已经十分充盈了，且时常加以炫耀，就如庄子所讲“人的脑袋里塞满了蓬草”，如此脑袋便再难以容下新知识，久而久之，人便难以跟上时代的发展。若碰壁之后仍然一意孤行、不肯悔改，免不了获赠“老顽固”的雅号。

“大盈若冲”就是一个人既要看到自己已有哪些知识，更要看到自己还没有掌握的新知识，让新知识和旧知识相互激荡，继而推陈出新，完成新、老知识的更替，人也就与时俱进了，便可立于不败之地。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷——大的正直好像有向恶势力屈服过一样，大巧好像很笨拙，善于辩论好像很木讷一样。春秋战国时期的屈原没有向恶势力屈服，也算是一个正直的人，但不能算大正直。孔子有言，“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”形势比人强，真正的大正直就像宁武子一样，政治清明时抓住时机施展才能，而政治昏暗时就隐藏起自己的聪明才智，这在外界看来，他似乎是像恶势力屈服了，其实只要不助纣为虐，这就是“明哲保身”。

《道德经》讲，“为大于其细，图难于其易”，大事从小处着手，解决困难关键在防患于未然或困难还很小之时就动手，故而外人看不出有什么聪明巧妙之处，还认为有些笨拙，但却可以默默的有大成就。

为何善于辩论的人反而显得木讷呢？因为他们洞悉人间正道，虽寥寥数语，却道出了事物的发展规律，但他们清楚，别人是不会轻易接受的，别人最终接受与否的关键在实践验证而不再靠言语说教。在日常生活中会发现，双方辩论到最后无计可施时，便会来一句“咱们骑驴看唱本，走着瞧”。

另外，言多必失，多言的动机是为了他人着想，但往往最终惹得他人反感，这就更不划算了。

躁胜寒，静胜热——燥热可以战胜寒冷，清静可以战胜燥热。

清静为天下正——保持清静是天下的正道。诸葛亮讲“宁静以致远”，人想有所成就，必以静为基础，而静的前提是“清”，即是清除掉一些杂念和欲望，如此人才可以静下来。例如上文所提到的，人有了功劳要知道让功，人有了知识要知道保持谦虚，虽是个正直的人但也不要与大形势抗衡，做大事从小处着手，居安要思危，存而不忘亡，话不用太多，讲明白就好，剩下的就交给事实说话。