原著道：“他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般……行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。”（吴承恩《西游记》第十二回：唐王秉诚修大会，观音显圣化金蝉）

这段原著，描写的是唐僧穿上观音菩萨所化的老僧所赠的九环锡杖、锦斓袈裟之后的样子。

僧人们看到唐僧，仿佛看到了地藏王菩萨。

当然，凡僧是没有见过地藏王菩萨的，他们只是从佛典和寺院里看到过地藏王菩萨的样子。

唐僧也的确像地藏王菩萨，因为他所用的就是地藏王菩萨的行头。

吴承恩虽然没说，但也能根据《西游记》中地藏王菩萨成了谁来猜测。

原著道：“下面又有葛仙翁天师启奏道：万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”（吴承恩《西游记》第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名）

幽冥教主，这就是《西游记》里地藏王菩萨的职务。

地府，乃是天庭直属机构，地藏王菩萨来此做教主，说明道教和佛教的地府机构已经合并，地藏王菩萨成为合并之后的大地府教主，而这大地府由玉皇大帝管理。

如此一来，佛教便没有了地藏王菩萨。

地藏王菩萨本可成佛，但他发下宏愿大誓：地狱不空，誓不成佛。

虽然离开了佛教，但也还是去做与自己的宏愿大誓相关的事情了。

佛教少了地藏王菩萨，看似没缺什么，其实却一位能一心度人之人。

地藏王的那身装束，不是他献给佛祖，由佛祖给唐僧的，而是他不再是佛教编制，临赴任之前将代表自己身份的袈裟和锡杖留下，佛祖自行处理。

就这样，才有了唐僧那身装束。

唐僧最后成为南无旃檀功德佛，与地藏王菩萨之前所负责的工作不同，但又有相似之处。

地藏王菩萨发愿拯救地狱众生，而唐僧也是拯救，只是他拯救的不是地域的众生，而是能消过去生中，阻止斋僧的罪业。

很明显，唐僧在取经路上做的最多的就是这个工作，不斋僧或因斋僧犯错等的人都被唐僧度了，拯救了那些人，也拯救了僧人，然他们更加确信自己的信仰没错，只要信佛，就会得到庇佑；

想杀僧的妖魔鬼怪，唐僧也不惜献出自己的生命去度，虽然没能拯救他们，但也做出了努力。

唐僧最后的南无旃檀功德佛，其实就是地藏王菩萨走后的缺。

唐僧，一个补位者，只是他成佛了。

而这成佛，便是他不如地藏王菩萨的地方。

地藏王菩萨因“地狱不空”而不成佛，正法明如来以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形，成为观音菩萨。

这两位，都是佛家典范。

而唐僧，是他们的反面。

唐僧想什么？

帮助唐王超度亡魂、取经传扬东土等都是次要的，主要是想成佛。

原著道：“如来道：圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛……长老四众，俱各叩头谢恩。”（吴承恩《西游记》第一零零回：径回东土，五圣成真）

唐僧，面对成佛，欣然接受，半点推辞都没有。

的确，他历经千山万水，经受了九九八十一难的考验，有资格成佛。

可是，对于度妖魔鬼怪这一点而言，他是失败者。

取经路上，妖魔鬼怪不是完全不可能度，可他一个也没度成，要么被仙佛擒回去，要么被孙悟空、猪八戒、沙悟净杀死。

被擒回去的妖魔，勉强算是唐僧的度，可这也是送给他的功劳。

一个妖魔鬼怪都没度，还欣然接受佛祖的奖赏，实在不该。

他该怎么做？也发下宏愿大誓，“度不完妖魔鬼怪，誓不成佛”。

假如是这样，那他才有资格去补地藏王菩萨的缺。

可惜，佛祖举贤不避亲，找了自己弟子补缺，到头来得到的只是一个功利化的旃檀功德佛，而非地藏王菩萨的完美替代者。

唐僧的那身装束，让他像极了地藏王菩萨，可也只是停留在“像”的层次。

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